文档介绍：-
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屈原
屈原，芈姓屈氏，名平字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，为楚国公室。据?史记·屈原贾生列传说祭祀的虔诚。
【抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。】
御香飘渺列仪仗，扶剑佩玉上祭台。这位祭上皇的神巫，如在远古，应是大巫师或大酋长之尊，这句讲的是主祭人的服饰。
珥：音饵，一说玉饰的剑鼻，即剑柄与剑身相连处，两旁突出的局部。另有一说为剑鞘中部穿带的玉饰。个人更倾向后一种说法。
璆锵：音求枪，佩玉相撞击的声音。琳琅：美玉名。
?礼记?：古之君子必佩玉，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。这两句写祀神时祭主的服饰。带剑佩玉，是用于隆重的典礼。
战国龙凤玉佩
【瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。】
美玉镇席，香草神前敷礼座；鲜洁供设，满把白花敬上皇。这是典礼的陈设说明。
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瑶：通“艹〞+瑶的右半边字，是香草的名称，用瑶草编的席子，设在神座前面。
瑱：同镇字，压也。玉瑱就是玉制的***坐席的器具。另，有班彪两都赋：雕玉瑱以居楹，裁金璧以饰璫。为玉制柱础之意，与“石+真〞字通。则或为是意引伸。
盍：通合。集合的意思。
将：拿起。
把：握持。个人认为如果把将字解释为拿，这里的把字有量词的意思，一大把花。
琼芳：如玉般洁白的花朵。
西周玉瑱〔此玉瑱非镇席之物，乃古人墓中塞窍之玉，此处解释由清教师指出矛盾之处，待考。〕
【蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。】
蕙草裹着肥美的蒸肘哦兰草絮成垫，美酒香气四溢啊致祭上苍。这是说祭品的芳洁。蕙、兰、桂、椒，取其芬芳。
兰蕙：?尔雅翼?“一榦一花而香有馀者兰，一榦数花而香缺乏者蕙。〞
肴蒸：古人称整个肘子为“肴蒸〞，“蒸〞的正字应作“脀〞。
藉：音界，指垫底用的东西。兰藉：用兰草来垫底。
桂酒：浸泡了*种以桂为名的香料的酒。
浆：薄酒。椒浆：以花椒浸制的酒浆。古代多用以祭神。
兰蕙
【扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。】
打起鼓来唱起歌，笙音缓*琴相和，歌颂上苍惠我多。这是典礼音乐之美的展现。
枹：音浮，同桴，鼓槌。
拊：音府，击。
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节，节拍。疏缓节兮安歌：指音乐的节拍舒*，是严肃恭敬的祭歌气氛。
竽、瑟：伴奏的乐器。竽有三十六簧，笙类。瑟有二十五弦，琴类。?韩非子-解老?：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和。〞
倡：同唱。浩倡：原注释解为大声唱。这个我有不同意见，九歌少司命里有临风恍兮浩歌，这里为什么用唱字呢，我的感觉一方面这里需要押韵，二来歌是个人的信天游，这里非常可能是唱诗班的合唱，抒发群体的**情感。
这三句是写奏乐的三个过程，极言其盛。
彩绘虎座鸟架鼓
战国木瑟
战国初期古匏竽
【灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。】
盛妆美人啊芬芳缭绕，婆娑起舞啊满堂生光。这是典礼巫舞的动态之美。
灵：这里是指巫女。?九歌?中的灵，或指神，或指巫，各视文义而别。
偃蹇，舞貌，委曲婉转的样子。
姣：美好也。姣服：盛装。
芳菲菲：芳草美人，谓巫女翩翩起舞时，所佩芳花香草散发出来的香气。
西汉乐舞俑
【五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。】
五音交响啊祭祀终曲，上皇有灵啊玉座宁康。这是对神的美好祝福，整个典礼于斯完毕。
五音：即宫、商、角、徵、羽。?周礼·春官?：“皆文之以五声，宫商角徵羽。〞
繁会：音调繁多，互相参错，交响和声的意思。五音繁会一句是承前“浩倡〞而言，说明奏乐的最后一个过程，即尾声，也就是楚人所说的“乱〞。所以赋中常用以标示尾声的“乱〞字，实际上是以音乐的交杂来命名的。
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君，神之尊称，指东皇太一。?九歌?里但凡指男性的神，都称之为“君〞。
欣欣乐康：喜乐安宁，是祭者的设想，并非实叙。
本篇是?九歌?的第一篇，所祀的是最尊贵的神明。天，是宇宙万物的主宰，人们的苦难和幸福都在它的运化之中；对它，谁都是有着崇高的敬意的。可是在另一方面，作为祭祀对象的天神来说，它却是至大无外、至高无上的大自然的化身，和风、云、雷、电其它的一切自然神不同，在人们的认识上是缺乏着明确而具体的概念的。本篇关于神的形象，没有做任何的描写，对于神的功德，也没有作正面歌颂；