文档介绍：-
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柳宗元在永州的足迹
柳宗元〔773－819〕，唐代著名文学家、思想家。字子厚，祖籍河东解县〔今**永济县外人员。当 时朝廷有员外及摄、试官不得干预政务的明确规定。这样，柳宗元到永州，可以说是既无公务，也无官舍。用他自己的话说是“俟罪非真吏〞，即不是真正的官吏，而是一个囚徒。唐代寺院有接纳客居的****俗。在这种情况下，柳宗元只好寄居在潇水东岸、府城东山的一座古寺
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——龙兴寺里。相传龙兴寺是三国时代蜀汉丞相蒋琬的故宅。*吴的司马吕蒙也曾在这里住过。不知什么时候，这里改成了寺院。但是，当时这里已经非常荒凉，寺内“凫鹳戏于中庭，蒹葭生于堂筵〞；寺外是一片丛林乱石，人迹罕至。柳宗元就寄居在该寺的西厢房。这里原来只有北窗。他则在西墙上开了一扇轩窗。这样，他就可以从这里远眺西山和潇水(柳宗元曾将潇水当作湘江)风光，以抒胸中郁闷。
柳母病逝 柳宗元到永州不及半年，母亲卢氏就病逝了。卢氏有着良好的教养。她三十四岁生独子宗元，五十五孀居，一直同柳宗元生活在一起，对柳宗元的事业十分理解。到永州后，由于居无安室，家无子妇，水土不服，医护不周，从而不幸亡殁。母亲的死，对柳宗元来说，是“穷天下之声，不能抒其哀〞。到第二年，随同来永州的卢氏之侄卢遵护送棺椁北归，与柳镇合葬。
**恶化 宪宗即位后，朝廷有振作气象。然而元和元年，朝廷曾发过三次诏命，一再重申“八司马〞不仅不在宽赦之列，而且不得“量移〞即北迁到离京城较近的地方。这样，就堵死了“八司马〞的重新启用之路。艰辛动乱的生活，加上精神上所承受的打击与压力，柳宗元的**状况急剧恶化了。他当时年仅三十出头，正是年富力强之际。但是，他在永州过了三四年，就已经“百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨〞了。他的精神也不好，甚至读书作文都有困难。
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做“文章之士〞 在巨大的挫折面前，柳宗元曾经心灰意冷，还表示要永远退出政治舞台，甘心娶老农女为妻，买土一廛为耕氓。当时，龙兴寺的住持是天台宗的和尚重巽，学养和道行都有相当水平。于是，柳宗元同他一直对参禅问道，从而得到了心灵上的抚慰。与此同时，柳宗元作为“闲员〞，被迫退出了他所热衷的政治活动，却有了更多的时间来读书、思考，对自己前半生的实践加以总结，积极从事理论研究和著述。他在?上**李愬仆射献<唐雅>诗启?中说道：“宗元身虽陷败，而其论著，往往不为世屈。意者殆不可自薄自匿，以堕斯时。苟有辅万分之五，虽死不憾。〞这样，柳宗元就将自己的人生全部意义，寄托于理论研究和著述之中。与此相联系，他对文体、文风和文学语言的革新，也有了更深入的认识并付诸实践。在这一时期，他写出了一批高水平的、标志着一个时代思想高度的著作。其中，包括包括早在长安就已起草、到这时定稿的?贞符?，系统的论著?封建论?、?非<国语>?等。他在文学上也做出了多方面的成绩，例如传诵千古的“永州八记〞，卓然成家、彪炳一代诗坛的许多诗歌，立意深远、言简意赅的寓言文等等，都完成于永州。他更把自己丰富的文学实践观总结为理论，写出“论文八书〞，以指导当时的文坛。结果在唐代文化史上出现了一个引人注目且发人深省的现象，即堪为一个时代精神领袖、指导着当时思想和文学开展趋势的，竟是一个地位卑微、远处“南荒〞的“流囚〞。
接触民众 随着身份和境遇的改变，柳宗元同普通民众的接触逐步增多了，关系也逐步加深了。在这偏僻的永州，官僚圈子自然很小。柳宗元作为“谪吏〞，已经没有官吏的地位和威严，同一般民众就很接近了。后来，他搬出龙兴寺，移居冉溪，并将冉溪改名愚溪。他在愚溪旁边修建了住宅、亭子、水池等设施，均以愚字冠名，统称为
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“八愚〞。他生活在“农圃〞之中，亲自参加一些劳动，同“俚儿伧父〞、“猎父渔老〞密切交往，从而使他对民众的实际生活有了比拟深入的了解，而且在感情上得以同普通劳动者相交流。他的?捕蛇者说?等散文、?田家三首?等诗歌，都是在同普通民众广泛接触，并对他们的疾苦有了比拟深入的了解之后写成的，是当时在饥饿线上挣扎的贫困农民生活的真实写照。
人际交往 在长安的时候，柳宗元结交了一批志同道合的友人。这些人中的一局部成为“永贞革新〞的骨干。后来，他们一同遭到贬