文档介绍：从《义序》,看中国传统社会的孝摘要: 义序是地名, 位于福建省福州市附近岛上的一个村落。《义序的宗族研究》是中国学者按规范的人类学田野调查方法, 林先生抱着从实地调查中来到实地调查中去的态度去收集材料。《义序的宗族研究》是林耀华在燕京大学攻读硕士的毕业论文, 但这篇论文因各种原因没有公开发表, 更没有用英文发表, 以致在燕京大学图书馆尘封了 60 多年。通过《义序的宗族研究》让我们对祠堂有了新的认识与感受, 对宗族有了更深的了解, 对中国古代社会有更全面客观的认识。祠堂是宗族生活中非常重要的场所,它有非常重要的作用。要想了解中国古代的生活,中国的文化,必须了解宗族,而祠堂是研究宗族的切入点。关键词:义序的宗族研究;林耀华;祠堂;拜祖提起宗族, 笔者以前的感觉是阴森的祠堂, 冷酷的宗法, 无情的惩罚。这些也是现代很多人对宗族的第一感觉。然而,中国的宗族自西周时始, 延续近 3600 年,必然有其合理性,必要性。我们现在看待宗族应以理性客观的角度, 而不能被一些先入为主的观念所阻碍。通过翻阅《义序的宗族研究》得知,祠堂最初的根本的目的――崇拜祖先。笔者非常诧异,祠堂的根本目的竟是拜祖, 拜祖一年之中也只会举行五次, 为什么它的影响如此之大,下面将解开拜祖的神秘面纱。一、拜祖的渊源拜祖是父权时代的产物, 根据以下论据, 林耀华先生通过此认为祭祖起源于夏代。 1.“有虞氏祖颛顼而宗尧,夏后氏祖颛顼而宗禹”――《祭法》 2.“黄帝之治天下, 使民心一; 民有其亲死不哭, 而民不非也。尧之治天下,使民心亲;民有为其亲杀其杀,而民不非也”――《庄子. 天运》 3. 《文献通考》里有“唐虞立五庙”注,引郑玄按。《礼纬元命》包,天子五庙,二昭二穆,与始祖五。二、拜祖的意义一直以来, 我都认为拜祖是一件特别迷信的事情, 它代表着那个落后愚昧的封建社会, 现在想来, 不完全是这样。拜祖实际上是对祖先怀有一颗感恩的心,进而对自然抱着感恩的心。“我从哪里来”,“我到哪里去”,“我的根在哪里”,这些问题,拜祖可以为我们做些解答。每个人不是凭空而来, 通过祭祀找到我们的祖先是谁,找到我为什么要祭拜他,在笔者看来,拜祖是孝最好的表达形式。感谢已逝先人的爱护, 那么对于尚在的父母, 祖父母, 更加有孝行。所以在古代, 长者一般都能得到大家的尊重, 孝是理所当然的事情。这不禁让笔者想到现在的社会, 有多少父母为了赡养问题把子女告上法庭, 又有多少老年人被赶出家门, 又有多少老年人为了生存而拼搏。现在的社会, 我们已经不知道孝是什么, 感恩是什么, 祖先是什么。这些既不能帮我们提高名誉, 地位, 更加不能帮我们收敛财富, 要来何用。这不得不说是社会的悲哀, 是中国的悲哀。继承传统文化, 如果连孝顺父母都不能做到, 何谈继承发扬传统文化, 有何文化之谈。在法律上, 只是每月给父母的赡养费是多少, 却无法规定孝顺父母的标准是什么。记得去年有人提出, 不回家看父母视为犯罪, 引起网友热议, 真的不知道该如何去做。在宗族生活里, 与父母长辈生活在一起, 那是自然的、必然的。今天, 年轻人大多不愿意与父母长辈生活在一起, 这样的生活环境下, 怎样发扬孝, 真是让人深思。现如今, 经常看到老年人在寒风中摆摊挣钱的新闻, 这不是个例, 可以说处处有这种现象, 很多人说是政府的社会保障措施不够到位, 笔