文档介绍：浅谈曹植的人生观摘要: 曹植人生观中占据主要地位的始终是儒家思想, 他遵循儒家道德典范, 并身体力行地坚持着积极入世建功立业的精神, 还发扬着“鞠躬尽瘁, 死而后已”的高尚精神, 反映了其积极进取、勇往直前的英雄气概和斗争精神。而其道家思想仅仅是作为一种附庸存在, 仅仅是为了“释愁”。关键词:曹植;人生观;儒家;道家通过分析曹植的作品, 可以看出曹植人生观中占据主要地位的始终是儒家思想, 他遵循儒家道德典范, 并身体力行地坚持着积极入世建功立业的精神, 还发扬着“鞠躬尽瘁, 死而后已”的高尚精神, 反映了其积极进取、勇往直前的英雄气概和斗争精神。而道家思想仅仅是作为一种附庸存在。在黄初和太和时期, 曹植创作了不少游仙诗, 但这些诗作是曹植的愁苦无以排遣之时的无奈选择,他信奉道家的“自然无为”、“清心寡欲”, 并非出自本意,而仅仅是其在儒家道路上行不通时才辗转他顾的迂回战术,仅仅是为了“释愁”。一、坚守儒家传统(一)恪守儒家传统道德规范儒家历来在如何做人的问题上积极倡导大家要做“君子”, 不能做“小人”。孔子就曾经宣扬过“君子之德风,小人之德草”,“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语》) ,认为君子都是道德高尚之辈,对前途充满信心,而小人则是那些平庸无能的人。曹植恪守儒家道德规范, 身体力行, 死而后已。曹植在诗人中多次将君子与小人进行对比,反映了他坚持儒家传统观念,认为君子德义双美, 远见卓识, 小人则适得其反, 远在其下,如“君子义休?溃? 小人德无储。…君子通大道,无愿为世儒”(《赠丁翼》) ,这是诗人勉励好友储德积义、不做俗儒的赠言, 当然也是自己修身养性的准则。曹植还强调为人要重操守, 讲气节,如“良田无晚岁, 膏泽多丰年。亮怀?_?[ 美, 积久德愈宣。亲交义在敦, 申章复何言”(《赠徐干》), 诗人认为有德之人一定会得到大众的理解,自会有出头之日。曹植所说的君子和小人有着浓厚的阶级对立的含义,如“去君子之清宇,归小人之蓬庐”(《愍志赋》),“清宇”与“蓬庐”的差别鲜明地反映出了阶级地位的不同。曹植诗文中的“大人”、“志士”等都属于“君子”一流,如“夫何希世之大人,罄天壤而作皇”(《玄畅赋》) ,这个“大人”就是仁义兼备、君临天下的统治者; 又如“志士营世业, 小人亦不闲”(《赠徐干》),“志士”是指像徐干这样有能著书立说的君子儒,“小人”则指终生劳碌、庶民百姓。曹植对志士、烈士这类人物的赞美, 反映了刚刚登上历史舞台的曹魏集团积极进取的英雄气概和斗争精神, 值得肯定。但在曹植的心目中,“小人”皆为凡夫俗子,认为“小人”都是愚昧可笑的。对底层劳动群众的蔑视, 是封建地主阶级及其文人的传统偏见, 曹植也未脱此俗见。(二)坚持儒家积极入世传统通过对曹植建安、黄初及太和三个时期的作品进行分析, 可以看出占据曹植思想主要地位的始终是儒家学说, 道家思想仅仅是作为一种附庸存在的。建安时期, 曹植有着壮志雄心, 想要“戮力上国, 流惠下民, 建永世之业, 流金石之功”(《与杨德祖书》)。建安十五年, 曹操发布《求贤令》, 为配合父亲,曹植写了《七启》。从《七启》内容可知曹植鼓励隐士应该积极入世,追求建功立业的思想。显然曹植是反对道家的消极避世的,他积极推崇的是儒家的积极入世,进取有为。黄初时期,曹植积极进取的政治热情被曹丕一再打压。虽然如此,但他恪守本分