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古代剑术与现代剑术.doc

上传人:沧桑一梦 2022/1/23 文件大小:18 KB

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文档介绍:古代剑术与现代剑术
  翻开历史的文化长卷,翻开中华武术的篇章,看中华武术源远流长。千百年来,武术走过了艰难而又曲折的道路,历经千锤万凿、大浪淘沙和代代人的传承与开展,这颗璀璨的明珠仍顽强地屹立在东方,光辉四射,照耀着神州大地。它上了神秘色彩。南朝著名道士陶弘景,曾被齐高帝拜为左卫殿中将军,后隐居山中,号称“华阳真人〞,著有?古今刀剑录?,对刀剑历史做了详细介绍,同时也开创了宗教与剑术结合之风。
  唐宋时期,剑术重又振兴。朝野上下,文武将相,儒道戏杂,莫不以****武学剑为能事。著名诗人李白,自称“十五好剑术,三十成文章〞。王维自称“读书复骑射,带剑游淮阴〞。杜甫平生以剑为伴,“酒阑拔剑肝胆露〞,“拔剑或与蛟龙争〞。他们不仅是一代文豪诗圣,而且也是
“起舞拂长剑,四座皆扬眉〞的剑术高手。著名画家吴道子、书法家张旭,在观看了舞剑之后,都深受启发和鼓励,书画“假设有神助〞,技艺大为长进。这证明了剑术不仅在技击方面有独到之处,而且在精神上,艺术上,也具有特殊的感染力。
  民间剑术活动,在唐宋时期有长足开展。据记载,当时庶民百姓,每逢劳作空隙,“击剑相试,观者络绎不绝〞。宋代诗人苏轼,对民间的武术开展给予了热情歌颂。他曾写道:“提剑本是耕田夫,横行天下竟何事。〞这一时期,剑术在“百戏〞队伍里,在街头艺人中,也有广泛的开展。公孙大娘、李十二娘都是当时街头著名女艺人和舞剑能手。诗人杜甫曾有这样的描述:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。耀如羿射九日落,娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。〞以上史料说明,当时作为武技的剑术更趋向于健身性、艺术性,并日益与体育、文娱活动相结合。   应该指出的是,唐宋时期的剑术在与宗教结合过程中,荒谬迷信的一面也有所深化。以降妖伏魔、飞剑取首为内容的剑侠小说的出现,宣扬了神怪迷信,愚弄了群众。
  元代以后,武术经历了坎坷不平的开展道路,剑术的开展也是这样。元朝统治者严禁民间****武和收藏兵器,规定“教人兵艺,仗之〞,致使剑术流传受到压抑。
  明代是武术重获开展的时期,出现了很多武术流派。当时虽然火器已经广泛地应用于战争,但武术的军事价值并未消失。如著名战将俞大猷、戚继光、何良臣、茅元仪等在撰写的各种军事著作中,对包括剑术在内的各种武术器械及各种拳法,皆有专门论述。与此同时武术的体育作用愈加显著,剑术作为武术健身手段,更加广泛流传于民间僧俗之中,明末武术家吴殳,五十岁时还向渔阳老人学****剑法,写成?剑诀?传于世。
  清朝虽然也三令五申地禁止民间武术,但武术却更加隐蔽地通过各种形式和渠道广泛流传。同时,社会上也出现了众多武术门派,随之也产生了各门各派的剑法,剑术呈现出千姿百态、各具特色的新局面。
  明清两代的武术虽然有了进一步的开展,形成了许多武术的门派、流派,但是剑术的地位却远不如古代显著。其表现之一就是剑术在军事上的地位下降。在当时重要的军事著作中,剑术皆不占重要位置,如?续武经总要?、?阵记?、?纪效新书?和?武备志?等著作,多认为“拳、棍为诸艺之根源〞。其表现之二是精通剑术的高手颇为罕见,何良臣在?阵记?中说:“卞庄字之纷绞法,王聚之起落法,刘先生之顾应法,马明之闪电法,马超之出手法,其五家之剑,庸或有传。〞说明一些精湛剑术缺少继承,多不经传。在?