文档介绍：美学第四讲
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服装美学
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第四讲 美学的几个误区
复****br/>以上三章所说的都是回答“美感是什么”
美感起于直觉，它有两个要素
1、目前意象和实际人生有一种适当的得绿罗裙，处处怜芳草
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萤火虫
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联想是旧经验诠释新经验，没有它，知觉、记忆和想象都不能发生
联想是散漫飘忽的
多数人觉得一件事物美，都是因为它能唤起甜美的联想
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心理学家分析，颜色的偏好是由于联想作用
许多小孩和乡下人看画，都只是喜欢花红柳绿的颜色
有人看画则喜欢它里面的故事
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年画
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孟姜女
薛仁贵
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耶稣临刑图
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拿破仑加冕图
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清明上河图
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音乐方面联想的势力更大
善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河
大珠小珠落玉盘
如怨如慕，如泣如诉
以上的例子证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它唤起的联想。
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联想所伴的快感是不是美感?
历史学家对于这个问题可分两派，一派的答案是肯定的，一派的答案是否定的
文艺思潮中形式与内容之争
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内容派
内容派说，文艺是表现情思的，所以文艺的价值要看它的情思内容如何而决定。第一流的作品都必须有高深的思想和情感
这个基本原理往往伴随其他两个结论
1、题材的重要
2、文艺应该含有道德的教训
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言之有物
文以载道
哲理诗
宗教艺术
革命文学
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马拉之死
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自由引导人民
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形式派
形式派的标语是“为艺术而艺术”
他们说，学问家、道德家没有成为艺术家，艺术家没有成为学问家、道德家，可知艺术之所以为艺术，在于形式，不在内容。
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梵高
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表意的成分
形式主义反对有任何“表意的成分”
他们只注意它的颜色、线条、和阴影，不问它里面有什么意义或者什么故事
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塞尚
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艺术的内容和形式是不可分开来讲，不过关于美感与联想这个问题，我们赞成形式派的主张
联想使注意力涣散，致使美感减少
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鼎湖山
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黄鹤楼
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甲骨文
敦煌壁画
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蒙娜丽莎
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四 考证、批评不是美感
把快感认为是美感，把联想认为是美感，是一般的误解
学者也犯一种错误:把考证和批评认为是欣赏
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1、版本的批评
2、来源的研究
3、作者的生平
以上三种功夫合在一块就是中国人所说的“考据学”
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考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。
洛神赋图
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了解和欣赏是相互补充的，考据是基本功，但了解不代表会欣赏，只是做了史学的功夫，没有进入文艺的领域
富于考据癖的学者通常会犯两种错误
1、穿凿附会
2、因考据而忘记欣赏
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有四种批评家
1、以导师自居的批评学者
他们对艺术抱以一种理想，却无力实现，于是拿理想来期待旁人
他们喜欢发号施令
他们认为创作家遵循这些教条就能作出好作品
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2、以“法官”自居的批评家
法官要有法，所谓法就是“纪律”
符合这些纪律就是美，违背就是丑
最好的代表是欧洲假古典主义批评家
戏剧《麦克白》
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3、“舌人”自居的批评家。
“舌人”的功用在把外乡话翻译为本地话，叫人能懂得。又可细分两种人。
一种是自然科学的方法研究作者的心理，看出作品与个性、时代和环境有什么关系
一种为注疏家和考据家，专追溯来源、考订字句
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4、印象主义批评家
属于“饕餮者”，