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理在手，剩下的任务只是用完可能吸引人的方法加以传播，不必拘泥什么真实性和逻辑性的。
许多人都认为“__”是反对孔孟、破坏传统文化的。这是一种相当片面和肤浅的看法。其实“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的说法，与“毫不利己，特地利人”思路是很相像的，相承一脉。而范先生“不以物喜，不以己悲”的克己思路，与__“狠斗‘私’字一闪念”也是血脉相连。“__甚至要求每个人都“心里装着全世界三分之二的人民”，这是比范仲淹先生更彻底更激进的“先天下之忧而忧”。“__有些理念，的确是反孔孟的，例如“造反有理”，但是从整体上看，假如没有儒家文化做支撑，“__发动不起来的。“__许多方面不但不反孔，反而是把儒家的一些理念推向了极端，要仔细往全民落实(六亿神州尽舜尧)。
《岳阳楼记》我初中就背下来了，至今未忘。真是写得美丽，堪称绝唱!重读此文，愚以为范仲淹先生完全有权利选择自己跟什么人走，做什么样的人。树立一种道德高标，不是不行以。然而作为现代的语文老师，对此事只可提倡，不行强求。我一向认为基础教化没有培育圣人的任务，它是培育合格公民的。
而从作文角度说，这种“传道”式“宣讲”式的文风，则不宜提倡。按这个路子写文章，倘不具备范仲淹那样闪光的才华，则不但会弄得“假大空”，而且将充溢陈词滥调。
岳阳楼记的读后感三 读了范仲淹的《岳阳楼记》，我被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想深深打动。
在《岳阳楼记》一文中，范仲淹因记述重修岳阳楼一事，向人们倾诉了他的政治理想。他指责那些因环境的好坏而悲喜的人，指责了他们悲观消极的生活看法。相比之下，范仲淹的挚友滕子京却是一个主动面对生活的人。他受贬后还主动从政，短时间内就是巴陵郡“百废俱兴”。就范仲淹本人来说，他的一生是忧天下的一生，不论是日食两餐冷粥，还是做参知政事，他都做到以天下为己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳阳楼记》这篇文章来说，尽管带有肯定的阶级局限性，但文章的主旨却是很值得后人接着发扬光大的。文章中表露出的吃苦在前，享乐在后;严于律己，关切人民疾苦的思想主见在今日仍是很值得借鉴的。想来，在当时的社会中，范仲淹能够提出那些见解，是在是难能珍贵!
由此，我想到现在，一个人不论其岗位如何，不论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，都应关切国家大事，具有主子翁精神，主动做好自己的本职工作。以那些“不以物喜，不以己悲”时时刻刻关切国家和人民的人为榜样。作为青少年，我们更应从小树立为祖国，为人民贡献自己的志向。好好学****科学文化学问，不断磨炼自己的意志，吧自己培育成社会主义建设的有用之才。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一流传了千百年的中华民族优良传统，而今我们要给予它更新的时代意义，继承发扬广阔!
岳阳楼记的读后感四 人是感情动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的，仰自己对人生的价值却是主观的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲，多少文客骚人因环境的怀忧丧志，把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击，抑郁而终。反观宋朝苏轼被住在外，却能把心事托付山水，所以能写出很多魅力宏伟的文章