文档介绍：朗诵诗经鹤鸣诗经鹤鸣赏析
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
朗诵诗经鹤鸣诗经鹤鸣赏析
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
注释 ⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
⑵渚：水中小洲，此处当指水滩。
⑶萚（ tu ò）：酸枣一类的灌木。一说 “萚 ”乃枯落的枝叶。
⑷错：砺石，可以打磨玉器。
⑸榖（ gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
译文幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。赏析
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也
相似，只是押韵不同。 关于诗的主题， 有几种不同的说法。《毛诗序》认为是 “诲（周）宣王也 ”，郑笺补充说： “诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。 ”王先谦《诗三家义集疏》 举例证明鲁诗、齐诗、
韩诗都与毛诗观点一致。 到了宋代朱熹 《诗集传》 则说：“此诗之作，不可知其所由， 然必陈善纳诲之辞也。 ”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而
加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法， 抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为 ‘招隐诗 ’。”这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。 他分析第一章说： “盖鹤鸣于九皋， 而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之
无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也； 他山之石，
而可以为错，言憎当知其善也。 由是四者引而伸之， 触类而长之，
天下之理，其庶几乎？ ”他将诗中四个比喻， 概括为四种思想： 即
诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为 “天下之理”——即普遍真理。 他的说法看起来很辩证， 都是用发展的变化的观点分析问题， 而且兼顾一个问题的两个方面； 然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰： “玉之温润， 天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成
焉。 ”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。 “他山之石，可以攻玉 ”，就字面而言， 就是另一座山上的石头， 可