文档介绍：闭关的条件——2004年2月15日（正月二十五日）
不知不觉，能知能觉，能觉能照；能照能入，能入能出；能出入则无我，无我则自在；自在则无痕。
通常大家都想闭关，试问大家，一个不能觉照的人如何闭关呢？“闭”者，闭身心；“关”者，关六根。闭随时出入的话，对事物的广度更没办法达到。
实际上做任何一件事情都是一种****惯，也就是我们生生世世养成的****气。譬如说我二十年前是一个农村的孩子，大、小便之后从来都不用冲厕所。到了城市以后，大、小便完了，裤子一提就走掉了，根本就没有冲大、小便的****惯，让我冲厕所，我感到很不****惯。可是让我的朋友看到，会非常地痛恨、厌恶！等我改变了这个****惯以后，如果大、小便完了以后没有冲水，我会觉得身心都不自在。看到别人如是，自己也会痛恨、厌恶。<br****惯一旦形成，叫你改变，就一个凡夫而言，几乎是不可能的。所谓的改变，那是因为环境所迫，你不得不改！一旦环境允许，你仍然还是大、小便完了，提起裤子就走。这也就是明师“心狠手辣”的原因所在！他不会给你环境、给你机会，你适应得了，就生存下去；你适应不了，就地死亡！自古道：“适者生存”，环境永远不会适应人，适应生物；只有人、生物去适应环境，才能够与环境共存。
前几天我去看了山上闭关的印平师，他用功用得很猛，因为他这个年龄正是血气方刚的时候，所以做任何事情都会非常投入。他在没有闭关之前，干寺庙里的事情也是全身心地投入。正因为他有一颗全身心地投入的心，也就是养成了这种****惯性，他做任何事情都是全身心忘我地投入。你们在座的，谁有个全身心投入的****惯性呢？谁有这颗心呢？既然没这颗心，你做任何事情要想上档次绝无可能！因为做任何一件事情，想把档次提上去，你必须全身心地投入、忘我地投入。可怜之人，也必然有其可恨之处！
要想知道自己能否修行，是否已经在修行，或是说修行到哪个程度了，从日常生活中发生的每一件事、接触的每一个人，足以检验出我们修行的层次了，哪里还需要看经书、找明师印证呢？
菩萨之所以有悲心，那是因为他有一个难以形容的心量。如果他没有这个心量，如何来的悲心？既然没有悲心，如何来的智慧？既然没有智慧，如何来的神通？所有的一切，全部是建立在“量”上。有了这个量的存在，接二连三的智慧、神通、福报、功德，都会具足。
人生很短暂，转眼间三十岁、四十岁、五十岁、六十岁。你得到它也是如是，你得不到它也是如是。既然世间上的一切都是如是，大家何不找一个超越如是的“如是”呢？
我想在座的人没有一个会相信，人死了以后是没有灵魂的，都相信人死了以后有一个不生不灭的东西存在。惟独这个不生不灭的，是超越了三十、四十、五十、六十岁的。正因为我们想要得到这个东西，所以就要把世间的东西放下。
所谓的“放下”，并不是要你什么都不去经历它，要想对一件事情放下和超越，只有你经历了一次大的突破，全身心地去尝试它、经验它，才能够超越它、放下它。试问，一个从来没有吃过波罗蜜的人，竟然说自己已经超越了对波罗蜜的贪恋，你们听起来难道不觉得可笑吗？
我承认大家都有道心，然而与其说大家都有道心，不如说大家都有贪心！没错，现在都在贪“道”、“贪”修行。为什么不贪世俗的财、色、名、利呢？，那是因为我们对这些东西的机会不多。如果这些机会都具备、机缘都成熟的话，究竟要哪一样，恐怕我们真的很难选择了！
为什么过去的祖师爷们一再肯定、反复强调：“罗汉修炼于深山老