文档介绍：李凭箜篌引教案
教学目的:
1、有感情地朗读课文，赏析诗的内容和艺术特色.
2、比较阅读《琵琶行》《听颖师弹琴》《李凭箜篌引》。
教学重点难点：
1、有感情地朗读课文，赏析诗的内容和艺术特色。
2、比较阅读《琵琶行》《听颖师。“昆山”句是以声写声;而“芙蓉”句那么是以形写声。着重表现乐声的起伏多变（精品文档请下载）
“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。诗人用“芙蓉泣露"摹写琴声的悲抑，以哭
泣的声音摹写乐声的悲惨，又以露水一点一滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切，似乎比“凤凰叫”还要和缓。而
以“香兰笑”显示琴声的欢快，“笑”具有诉诸听觉的属性，还能给人“笑靥如花”的视觉感受，不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。（精品文档请下载）
——刻意渲染乐声的优美动听
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”-—诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也可以唤起形象感.“以声类声”不是通感，但这两句诗可以唤起音乐的形象感，以形类声，就构成了通感。（精品文档请下载）
“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；
“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感,形容乐声的幽怨；
“芙蓉泣露"可以唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；
“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉悦。
另外，“石破天惊逗秋雨"也兼具“以声类声”“以形类声”两种属性.“秋雨”密密匝匝地坠落声，可以摹状乐声的急促，同时，“秋雨"也可以唤起连绵不绝的忧郁形象。李贺诗中的通感往往是复合通感，既有视觉感受，也有听觉感受，同时还有动感，“碎”“叫”“泣”“笑”“逗”等语汇都有很强的动感。（精品文档请下载）
诗人用“融"这个充的字来竭力渲染音乐不可抗拒的感化力和浸透力。虽然用语浪漫夸大,表达的却是一种真情实感。“冷光”和“高秋"不谋而合，都散发出清寒之气，音乐的境界和自然界和谐一体。（精品文档请下载）
这句诗给人以清空之感，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡.
下句承接“十二门”所营造的时空感来写。李凭的演奏感动了“紫皇”。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时人间的皇帝。诗人不用“君王"而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下,比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天界。此时,整个宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在.（精品文档请下载）
首句的“高秋"和这里的“十二门"“紫皇"等意象营造出无限广袤的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。（精品文档请下载）
第三段:“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
逗：《汉语大辞典》引动，触动
《淮南子》女娲炼五色石以补苍天，《吴正子注》箜篌之声，忽如石破天惊而秋雨逗下，犹如白居易的《琵琶行》银瓶乍破水浆迸之意。（精品文档请下载）
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
言其声之精妙，虽幽假设神鬼,顽假设异类,亦能见赏.《搜神记》永嘉年，有神现兖州，自称樊道基，有妪号称成妇人,妇人好音乐,能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞，所谓神妪。《列子》巴鼓琴而鸟舞鱼跃.（精品文档请下载）
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔.”
言赏音者听而忘倦,至于露零月冷，夜景深沉