文档介绍：维摩诘所说经
【后秦】鸠摩罗什 译
佛国品第一
如是我闻：一时,佛在毗耶离庵罗树园，和大比丘众八千人俱。菩萨三万二千，众所知识，大智本行皆悉成就，诸佛威神之所建立；为护法城,受持正法；能师子吼,名闻十方；众人不请,友而安之;绍隆三稽首如空无所依.”
尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：“世尊,是五百长者子,皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。”
佛言：“善哉!宝积，乃能为诸菩萨问于如来净土之行。谛听！谛听!善思念之，当为汝说.”于是宝积及五百长者子,受教而听。
佛言：“宝积,众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土,随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土,随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍；假设于虚空,终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国；愿取佛国者，非于空也.
“宝积当知,直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国；深心是菩萨净土,菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土,菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国;禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时,正定众生来生其国;四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土,菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时,于一切法方便无碍众生来生其国;三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时,念、处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土,菩萨成佛时,得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名;十善是菩萨净土，菩萨成佛时,命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。
“如是，宝积，菩萨随其直心那么能发行，随其发行那么得深心，随其深心那么意调伏,随意调伏那么如说行,随如说行那么能回向，随其回向那么有方便，随其方便那么成就众生，随成就众生那么佛土净，随佛土净那么说法净，随说法净那么智慧净,随智慧净那么其心净,,宝积,假设菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，那么佛土净。”
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尔时，舍利弗承佛威神作是念：“假设菩萨心净那么佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净？而是佛土不净假设此。”
佛知其念,即告之言：“于意云何？日月岂不净耶?而盲者不见。”
对曰:“不也，世尊，是盲者过，非日月咎。"
“舍利弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍利弗，我此土净，而汝不见。"
尔时,螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意,谓此佛土以为不净。所以者何?我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
舍利弗言：“我见此土,丘陵、坑坎、荆蕀、沙砾、土石诸山，秽恶充满。”
螺髻梵言:“仁者心有上下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗,菩萨于一切众生悉皆平等,深心清净,依佛智慧那么能见此佛土清净。"
于是佛以足指按地，即时三千大千世界,假设干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切群众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华.
佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净！"
舍利弗言：“唯然!世尊。本所不见，本所不闻,今佛国土严净悉现。”
佛语舍利弗：“我佛国土常净假设此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是，舍利弗，假设人心净,便见此土功德庄严.”
当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，，,知有为法皆悉无常,远尘离垢,，漏尽意解。
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方便品第二
尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本；得无生忍，辩才无碍,游戏神通,逮诸总持，获无所畏；降魔劳怨,入深法门;擅长智度，通达方便；大愿成就，明了众生心之所趣,又能分别诸根利钝;久于佛道,心已纯淑决定大乘；诸有所作，能善思量住佛威仪;心大如海，诸佛咨嗟,弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便居毗耶离,资财无量摄诸贫民，奉戒清净摄诸毁禁，以忍调行摄诸恚怒，以大精进摄诸懈怠，一心禅寂摄诸乱意,以决定慧摄诸无智。虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，