文档介绍：易经与人生
易经与人生
《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典典著作，人们觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它，掌握它。几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老的书竟成了某些人卜卦算命的工具。
台湾师范大学教授曾仕强我们动不动就讲合作，讲和谐。其实阴阳是一个东西，是不能分的。同样一个东西，有时候变阴，有时候变阳，这是一个事物的两个方面。这是我从《易经》里体悟出的一个最好的法则。《易经》的哲理就是阴阳一体，我们看到的太极图，就是阴中有阳，阳中有阴。
站在哲学的角度看《周易》，它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。这些两种思想，归结起来就是《周易》的思想，就是“变”的思想，也是我们中华文化的根本。
《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，一般人都认为它深奥难懂，但又非常渴望了解它、掌握它。最近我刚刚看完中华书局出版的臧守虎先生的《易经读本》，非常好，他挖掘历史、联系当下、跨越时空，把古老的人生经验、深奥难懂的经典用到现实生活当中。
臧守虎先生《易经读本》选读，该书刚刚由中华书局出版。
《乾》：相时而动的龙精神
半个多世纪以前，闻一多先生在一篇题为《龙凤》的文章中说，他接到一个新办刊物的征稿信，这个刊物的名字就叫《龙凤》。当他看到“龙凤”二字，感慨万千地说：
把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。若有人愿意专就这点着眼，而想借“龙凤”二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。可惜这层历史社会学的意义在一般中国人心目中并不存在，而“龙凤”给一般人所引起的联想则分明是另一种东西。
我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞，和他们及她们宫室舆服的装饰“母题”，一言以蔽之，它们只是“帝德”与“天威”的标记。有了一姓，便对待地产生了百姓，一姓的尊荣，便天然的决定了百姓的苦难。你记得复辟与龙旗的不可分离，你便会原谅我看见“龙凤”二字而不禁触目惊心的苦衷了。
我们中国人喜欢以“龙的传人”、“龙的子孙”自称，并以此感到自豪和骄傲。但如果真的如闻一多先生所说的那样，“记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符瑞”，那的确有些可悲；而以“龙的传人”、“龙的子孙”自称，并以此感到自豪和骄傲，也不免有点盲目。
那么“龙”是一种什么东西呢？“龙”又代表了一种什么精神？读了《易经》的《乾》卦，你就会得到答案。
《乾》是《易经》中的首卦。《易经》的体例，卦名是一卦主题之所在。“乾”字，《说文》解释说：“上出也。从乙。乙，物之达也。倝声。”它的构字偏旁——“倝”，《说文》解释为：“日始出光倝倝也。”“乙”，《说文》解释为：“像春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。”可见，作为卦名的“乾”，它本来的意思就是太阳、太阳上升的意思。
卦辞说：“乾：元亨，利贞。”卦辞一般是从总体上指示一卦的吉凶。“元”字的本义是首、头，头部是人体的重要部位，因此又引申出大、重要、非常等意思。“亨”字在古代与“享”通用，本来是古代在祭祀时向神灵贡献祭品的意思。祭祀时向神灵贡献物品的目的在于讨好神灵，求得神灵的庇佑，因此又引申为“通顺”的意思。元、亨二字合在一起就是“非常通顺”的意思。利，就是利于、便于的意思。贞，《说文》解释说：“贞，卜问也。”利、贞二字合释就是“利于占问”的意思。卦辞总的意思是说：非常通顺，利