文档介绍：周易古经白话解(上经)  
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乾(一)
坤(二)
屯(三)
蒙(四)
需(五)
讼(六)
师(七)
比(八)
小畜(九)
履(十)
泰(十一)
否(十二)
同人(十三)
大有(十四)
谦(十五)
豫(十六)
随(十七)
蛊(十八)
临(十九)
观(二十)
噬嗑(二十一)
贲(二十二)
剥(二十三)
复(二十四)
无妄(二十五) 
大畜(二十六)
颐(二十七)
大过(二十八)
坎(二十九)
离(三十)  
  
 乾(一)
经文:
乾(1):元亨,利贞(2)。
初九(3):潜龙勿用(4)。
九二:见龙在田(5),利见大人(6)。
九三:君子终日乾乾(7),夕惕若历(8),无咎(9)。
九四:或跃在渊(10),无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔(11)。
用九(12):见群龙,无首吉(13)。
注释:
(1)乾:卦名。帛书《易经》(以下简称帛《易》)作“键”,有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻,凡阳爻以“-”表示,阴爻以“- -”表示。《乾》卦纯由阳爻组成,在此象天。古今《易》本《乾》卦卦画“$”旁多注以“乾下乾上”四字,指内外经卦皆乾,《坤》卦卦画$旁则注以“坤下坤上”四字,其余卦亦同,案古时卦画即为文字,故断不会在卦画加此等注脚,此等注脚当为后世经师所加,又考南宋石经本亦无此四字,故本书悉删去此等注脚。
(2)元亨,利贞:《乾》卦卦辞。元,始。顺利通达。利,适合、适宜。贞,一正固;一占问,在此为占问。
(3)初九:每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”,阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;阴爻为:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
(4)潜龙勿用:潜伏之龙,不可轻举妄动。潜,潜伏、隐藏。龙,乃中国古代吉祥之物,指春神,又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗,龙的原形,有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物,也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。
(5)见龙在田:龙出现在田野(或地上)。见,读作“现”,有出现、呈现之义。
(6)利见大人:适宜见大人。大人,指有权势,有地位之人。
(7)乾乾:勤奋不懈。
(8)夕惕若厉:夜晚戒惧,似有危厉。厉,危。惕,戒惧。
(9)无咎:无害。咎,灾害。
(10)或跃在渊:指龙在渊中欲跃而未路之势。或,惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等,此释为惑。
(11)亢龙有悔:龙飞过高则有悔。亢,穷高、极高。
(12)用九:帛《易》作“迥九”。迥,通。此是说《乾》卦六爻皆九也。
(13)无首吉:没有首领则吉。
今译:
乾:开始即通达而宜于占问。
初九:潜伏之龙,不可轻举妄动。
九二:龙呈现于田野,宜于见大人。
九三:君子白日勤奋不懈,夜间戒惧似有危厉,无害。
九四:(龙)在渊中惑于跃(而未跃),无害。
九五:龙飞于天,宜见大人。
上九:龙飞过高则有悔。
用九:呈现群龙,(群龙)无首领则吉。
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坤(二)
经文:
坤  (1):元亨,利牝马之贞  (2)。君子有攸往(3),先迷后得主(4)。利西南得朋,东北丧朋(5)。安贞吉(6)。
初六:履霜,坚冰至  (7)。
六二:直方大(8),不习无不利(9)。
六三:含章可贞(10),或从王事,无成有终(11)。
六四:括囊,无咎、无誉(12)。
六五:黄裳元吉(13)。
上六:龙战于野,其血玄黄  (14)。
用六:利永贞  (15)。
注释:
(1)坤:卦名,“    ”为《坤》卦卦画,纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”,帛《易》作“川”,坤,有柔顺之义,象地。
(2)利牝马之贞:远出前,乘雄马者与乘雌马者,皆占旅途吉凶,此占利于乘雌马者。牝马,雌马。贞,占。
(3)有攸往:有所行。攸,所。
(4)先迷后得主:先迷途,后得到主人。
(5)利西南得朋,东北丧朋:往西南可以得到朋友,而往东北则丧失朋友。朋,甲骨文作  ,原为古代货币单位,古代货币用贝计量,卜辞中有“五十朋”“七十朋”,《周易》中有“十朋之龟”,朋本为贝串,假借为朋友之朋,此指朋友。
(6)安贞吉:安于正则吉。贞,正。
(7)履霜,坚冰至:踏霜时,当知坚冰不久即至。履,踏、踩。
(8)直主大:直行横行皆一望无际。直,直行。方,横行。
(9)不习无不利:不熟悉没有不利的。不习,不熟悉,不练习。
(10)含章可贞:蕴含美德可