文档介绍：月波洞中记
卷上
燕雀之志,尝思爪下之食,肠不盈于百粒,声不远于五畦,翱翔藩篱之下,其气量亦自足矣。鸾凤之志,一举千里,非梧桐而不栖,非竹实而不食,鸣于朝阳,天下称其庆,志度气象,固自有殊也。是知有冲天之异者,必不肯栖托桑榆,有方外之材者,必不肯贪求名利,志之所向取舍,以此观之,志趣远近,气量深浅,自可见矣。
◎九天玄微凡欲相人,先视其首。头者,五脏之主,百体之宗,四维八方,并须停正。左耳为东方,右耳为西方,鼻为南方,玉枕为北方,左颊为东南角,右颊为西南角,左寿堂为东北角,右寿堂为西北角。方维既正,乃视其骨。骨法九般,皆贵相也。无异骨终难入贵。所谓九骨者,一曰颧骨,二曰驿马骨,三曰将军,四曰日角,五曰月角,六日龙宫,七曰伏犀,八曰巨鳌,九曰龙角。东西两岳高成为颧骨,势入天仓为驿马,耳齐为将军骨,左眉上隐隐而起者名曰月角骨,右眉上隐隐而起者名曰日角骨,绕眼圆起者名龙宫骨,鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨,耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨,两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨,亦名辅角骨。已上九骨皆三品之相。人额上骨圆大名天成骨。颧势入耳名寿骨,两耳后骨起名玉堂骨,亦曰玉阶骨,项后骨起如鸡子者名天柱骨,亦贵相也。
◎冥度尺宅从须际至地,部一十三部,位左右东西共二百三十五位。其部分众多,其象类参杂,若定取纹理黑子,则吉凶之理森然难见。要其大只,在于骨法神气,但先相其骨法,观其神气,则贵贱自明矣。凡骨形已见,以手揣而识之者,名为骨法;骨形未见,以眼看而识之者,名为骨气。骨法则止知见定之形,骨气则可见未来之事,是知能辨骨气者玄于法也。神有余者形或不足,形有余者神或不足,或俱有余,或俱不足,亲其骨察其心,则神形可见。盖形丽于骨,而神宅于心。此是其主不必广寿也。经云:心者,形之主,形者,心之器也。神主其心,心主其形,形体端足,魂魄自全,四体屈伸,神精荒散,君臣相合,四支相助,自然之理也。能知神在于心,心能清净,则福自生矣。是故,神稍清,形稍紧者,必为富贵人也;神稍浊,形稍慢者,必知其贫贱也。“《老君之歌》曰:“百劫广修异骨生,骨肉不合神非灵,岳牧旌旗骨上生。先看骨肉不听声,玉柱相成千万兵。次看食地广能平,天仓地库连满城,龙宫日月应天庭,神形清洁君呼名,审神察形自有程,有此骨者身必荣,录在天府仙洞经,天地之内人最灵,直见一生推豪英”。
◎灵岳凡有受气怀胎,皆禀五行。支曰男,双曰女。得其偏者形骨必俗,禀其粹者神气必全。形有厚薄,故福有浅深。神有明暗,故识有智愚。虽吉凶贵贱纷纶不齐,而神见于动作,形备于骨法,善恶有相,可得而知。今以精神,气色,才智,骨法次第考核,设九成之术以观之。一曰精神,二魂魄,三形貌,四气色,五动止,六行藏,七瞻视,八才智,九德行。凡精彩分明为一成,魂神慷慨为二成,形貌停稳为三成,气色明净为四成,动止安详为五成,行藏合义为六成,瞻视澄正为七成,才智应速为八成,德行可法为九成。又有九骨。一曰颧骨,二驿马,三将军,四日角,五月角,六龙宫,七伏犀,八巨鳌,九龙角。已上九骨,凡有一骨起者亦为一成。《老君歌》曰:“颧骨成权合主兵,驿马分茅列土人,将军骨起将军位,日角月角佐明君,龙骨清明好官勋,伏犀刺史隐冲门,巨鳌绕拙尚书荣,龙角玉枕三台臣,九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勋,有之不成不白身,无成无骨永沉沦,三品贵者皆识人,识人必贵自通神,