文档介绍：山东大学博士学位论文清代说唱文学创作研究姓名:车振华申请学位级别:博士专业:中国古代文学指导教师:关德栋;车锡伦 20070502 山东大学博士学位论文中文摘要虽然学者们已经认识到清代说唱文学创作的重要价值,取得了可喜的研究成绩,但这些研究主要是中国文学史、俗文学史和说唱文学史中一个章节的论述和对某几类说唱形式的单一研究,而对整个清代说唱文学的创作情况做宏观研究的专著和学位论文还没有,因此,本文在借鉴前人研究成果的基础上,对清代说唱文学的创作即文学文本作一个宏观的探讨。本文选取了在民间影响巨大同时又有着卓越创作成就的几类清代说唱文学形式,包括蒲松龄的《聊斋俚曲》、清代女作家弹词、清代的道情、贾凫西“木皮词”以及子弟书。它们属于不同的说唱文学形式,却有着一些共同的特质,即它们都是作家的独立创作,都被正统文学史所忽视和排斥,却又拥有巨大的文学审美价值,为广大的民众所喜闻乐见。它们的语言华美而又通俗易懂,既体现出文人阶层的思想情感,又与正统思想若即若离,以其复杂性彰显出中国文学和文化的博大精深。它们完全有资格昂首进入中国文学经典的殿堂。本文在照顾宏观的前提下,以作品的个案研究为主,力图揭示清代说唱文学创作的总体成就以及它与其他俗文学形式之间的关系,为清代说唱文学赢得它在中国文学史上的地位作出自己微薄的贡献。本文共分八个部分。“引论”是本文写作的出发点和理论支点;正文的六章分别研究不同的说唱文学形式;“结语”探讨了说唱文学衰微的原因,并对清代说唱文学创作的文学史意义作出评价。“引论”部分探讨了与清代说唱文学创作有关的几个理论问题。“说唱文学”又名“讲唱文学”,按照结构形式,它可以分为“说”、“说唱”、“唱”三类,而以有说有唱的形式为主,是民族形式的叙事诗。说唱文学经历了口头流传、说唱文学底本与说唱文学创作三个阶段,它们又是同时存在并行发展的。中国的说唱文学起源甚早,唐代有很多对说唱艺术进行文字记录整理的文本,统称为“变文”. 宋、元、明三代的说唱艺术门类众多、发展迅速,但有关的说唱文学底本流传甚少,文人的说唱文学创作更是罕见。到了清代,随着说唱艺术的高度兴盛,出现山东大学博士学位论文了繁荣的说唱文学创作的局面。不但作家作品众多,而且与前代相比,清代的说唱文学创作更注重作品的独创,注重表现作家的个体思想。第一章是对蒲松龄《聊斋俚曲》的研究。“聊斋俚曲”兼有说唱与戏剧两种形式,而以说唱的形式为主,它是蒲松龄借鉴了当时流行的民间小曲,发展小曲单曲反复的形式,集合多种曲牌的俚曲来说唱故事的说唱文学。蒲松龄“聊斋俚曲”的创作是对聊斋故事的一种再创作,这主要体现在人物形象的通俗化、情节的增加和立意的转向上。“聊斋俚曲”又蕴含着作者感时伤世的悲悯情怀:它以休闲娱乐为外衣,力图达到端正社会风气、劝善世人的真正目的。就其反映的主题来看, 大致可以分为两大类:娱乐抒怀之作和劝善教化之作,尤以后者为主。中国自古以来就有以通俗文学作为道德劝善工具的传统,作为一位最接近下层民众的知识分子,蒲松龄自觉承担起了这种责任,他努力适应民众祈福惧祸的心理,充分运用善恶因果报应来作为自己说教的凭借,并善于相机说理,取得了良好的效果。在艺术上,“聊斋俚曲”以声声俗韵为我们描摹了众多的人物形象。它是其后广为流传的“聊斋说唱”的先声。第二章和第三章是对清代女作家弹词的研究。弹词在明代已同妇女结缘,经历了听唱消遣、阅读唱本、执笔为文三个阶段。到了清代出现了一个人数众多的弹词创作的妇女作家群,她们自觉选择了弹词这种文学形式作为她们逞才的工具, 写作了大量长篇的案头化弹词作品。女作家弹词的发展与时代的政治和文化环境紧密相联,呈现出不同的风貌,而以所谓的“弹词三大”——《天雨花》、《再生缘》和《笔生花》的文学成就为最高。今所见清代最早的女作家弹词《天雨花》带有明显的遗民情结,她将亡国的教训归于明季道德沦丧的不可挽救,于是在书中她塑造了能担负起她救世理想的人物,并激烈地反对败坏正统伦常的婢妾制度。女性的身份又使她关心女性自身的命运,于是书中始终交织着“父亲”的权力与“女儿”反抗声音的碰撞。从《再生缘》到《金闺杰》、《再造天》,再到《笔生花》,清代的女作家弹词中存在着一股阅读与创作的交织,后者的创作是对I;{『者的回应。陈端生的《再生缘》借孟丽君的“女扮男装”表达了女性建功立业的愿望和坚定决绝的态度,成为女作家弹词中最杰出的作品。但《再生缘》“颠倒阴阳”的写法引起了一些弹词 2 山东大学博士学位论文女作家“道德纠偏”的愿望。侯芝的《金闺杰》把《再生缘》的“丽君独秀”改为了“金闺众杰”,其《再造天》更是让孟丽君忏悔不己、痛改前非,把自己颠倒的阴阳秩序又正了过来。邱心如的《笔生花》声明自己的创作目的是为‘再生缘》纠偏,她塑造了德才兼备的女主人公,表现出对传统伦理秩序的恪守;但她又在“孝道”的掩