文档介绍：魏徵自古以来,讽谏帝王是一件很冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”, 需要大智与大勇。比干挖心,屈原放逐,千古流传。但历史上却有一位著名的谏官,有胆有识,知无不言,被称为“诤臣”。他就是唐代著名的大臣——魏徵。鹞yào死怀中——唐太宗的故事一天,唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子, 他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去,赏玩得高兴时,魏徵进来了。太宗怕魏徵提意见, 回避不及,赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到,他禀报公事时故意喋喋不休, 拖延时间。太宗不敢拿出鹞子,结果鹞子被憋死在怀里。作者简介魏徵(580-643) ,字玄成,巨鹿人。唐代政治家、史学家、文学家。早年因避乱而出家做道士,后参加李密反隋的起义军,太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,世人称魏郑公。死后赠司空,谥文贞。魏徵以“犯颜直谏”而闻名,上书言事二百多次,达十万言。且“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠。”卒后,太宗自制碑文,并为书石,对侍臣说: “人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜, 可以明得失。魏徵没,朕亡一镜矣! ”写作背景太宗登基之初,励精图治,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。渐渐地,太宗开始骄奢忘本,追求珍宝异物, 兴建宫殿苑囿,四处游玩。先是下令修飞仙宫,又诏令修老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏徵“频上四疏,以陈得失”,此为第二疏。太宗猛醒,写了《答魏徵手诏》称赞他。谏劝谏太宗李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”。十思本文内容,即十条值得深思的情况。疏疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属于古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。【解题】【研读课文,理清文意】臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者, 必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治, 虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休, 不念居安思危,戒奢以俭, 德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。高使……稳固疏通树木的根部明智的人最愚昧无知的人主持着国家的重任天地间臣听说要想让树木长得高大,一定要稳固它的根基;想要河水流得长远,一定要疏通它的源头;要使国家稳定,一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长,根不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家安定,臣虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(像陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,(应该)推崇皇权的高峻,永保永无止境的美善,不居安思危,不戒除奢侈而行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望, 这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊! 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰, 有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也? 夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒, 终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。所有的大开头做得好的确实很多,能够善终的很少难道处在深重的忧患之中,一定能竭尽诚心对待臣民轻视他人督责最终苟且以求免于刑罚,但是并不会感念(皇上的)仁德怨恨不在大小,可怕的只是民众应当所有君主帝王,承受上天的重大使命, 无不是在深深的忧虑中治道显著,而一旦功成名就则道德衰退。开头做得好的实在很多, 而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?当初创业时,能力绰绰有余;如今守成,能力却不足,这是为什么呢?大凡在深重忧患当中,必竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己,傲慢地对待一切人。竭尽诚意,那么吴和越这样敌对国