文档介绍：第一篇在真理与爱中的行事
读经:约翰二书一至六节。
本书信的主题
这卷书的主题是禁止有分于异端。约翰在七节说到异端:『因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他
们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。』有些异端者否认耶稣是基督,(约壹二
22,)还有些否认子,不承认耶稣是神的儿子。(约壹二23。)否认耶稣是基督的塞林则,是个异端者。多西
特派和智慧派也教导关于基督身位的异端。
约翰二书禁止我们有分于任何关于基督身位的异端教训。使徒约翰在十节说,『若有人到你们那里,不是传
讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐。』这里的『教训』和九节的一样,是关于基督的神
格,尤其是关于祂藉着神圣的成孕成为肉体的教训。约翰在这封书信里警告我们,不要接待任何否认关于基督
神格与成为肉体之真理的人。
引言
在真实中为着真理而爱
约翰在一节说,『作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识
真理之人所爱的。』使徒约翰和彼得一样,也是主后七十年耶路撒冷被毁以前,当地召会的长老。(加二9,
彼前五1。)根据历史,约翰自放逐回来以后,就留在以弗所照顾亚西亚的众召会。因此他也可能是以弗所召
会的长老,本书信就是他在以弗所写的。
约翰这封书信是写给『蒙拣选的夫人和她的儿女。』『夫人』的希腊文Kuria,可利亚,是Kurios,可利欧斯
(主,主人)的阴性形式。这字在此有不同的解释,最可取的如下:指召会中一位相当特出的基督徒姊妹,就
如彼前五章十三节『同蒙拣选的』所指的。Kuria,可利亚,也许是她的名字,因为当时这是一个普通的名
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字。有些人说历史告诉我们,她住在以弗所附近,她的姊妹(约贰13)住在以弗所,那里的召会就是由约翰照
顾的。在她的所在地,有召会在她家里聚会。
约翰在一节说到在真实中的爱。真实原文与真理同字。照约翰对这辞的用法,特别照他在福音书里的用法,
本辞在此是指启示出来的神圣实际-三一神在子耶稣基督里分赐到人里面-成为人的真实与真诚,使人过一种
与神圣之光相符的生活,(约三19~21,)并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神。(约四23~24。)这就
是神的美德,(罗三7,十五8)成了我们的美德,藉此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可
靠、信实;就着神说,是神圣的美德,(罗三7,十五8,)就着人说,是人性的美德,(可十二14,林后十一
10,腓一18,约壹三18,)并且是神圣实际的流出。(约参1。)活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这
样的真实中,爱他的受信者。这是在本节里,真理头一个用法的含意。
简单的说,一节里真理的头一个用法,指明真诚,而约翰是说到在真诚中爱人。然而,这里真诚的意义不是
简单的。我们说到真诚,通常仅仅领会成人性的美德。但在这里真诚不仅是人性的美德。使徒约翰在其中爱本
书受信者的人性美德,乃是他所享受之神圣实际的结果。
约翰所享受的神圣实际是什么?这实际就是三一神。本书信的作者享受在子里的三一神作他神圣的实际。出
于这在基督里之三一神的实际的享受,产生了真诚。这真诚,或信实,实际上乃是神的美德。我们享受神作我
们的实际,祂神圣的美德就成了我们人性的美德,这美德就是真诚,信实。
对在真实中爱人的这种领会,是基于约翰一书所启示的。约翰在那封书信里指明,我们该以神自已作爱来彼
此相爱。神就是爱。(约壹四8,16。)当我们享受神作爱,从这爱就产生我们用以爱别人的爱。我们以从我
们享受神作爱所产生的爱来爱别人,我们的爱就会在真诚里。这真诚不是我们人性的美德;乃是我们享受神圣
实际的结果。
当我们思考约翰在一节所说在真实中爱人的意义时,我们受到题醒:认识圣经不是一件肤浅的事。肤浅的认
识约翰的书信尤其是不够的。只有当我们进入这些书信的深处,我们才能了解作者的意思。
约翰在一节说到『一切认识真理之人。』约翰在这里是指那些不仅因信基督是神而人者接受祂,且认识关于
基督身位之真理的人。
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约翰在一节末了再次用真理这辞。这里真理指福音的神圣实际,(见约壹一6注6,)特别是约翰福音和约翰
一书所启示关于基督的身位,就是基督是神而人者,兼有神格和人格,有神圣的性情和人的性情,为要在为人
生活中彰显神,并在人的肉体里,用神圣的能力,为堕落的人类完成救赎,使祂可以将神圣的生命分赐到他们