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孔子诗论
, [先秦] 孔子
释文及注解 台湾大学 周凤五
凡例
一、本篇根据《上海博物馆藏楚竹书(一)》图版，参考马承源所作释文，简号、简序仍其旧贯。
二、释文用通行
贰、注解
1 简一「诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言」:隐，简文左从阜，右从心、吝声，原释「吝」，读为「离」。按，当依李学勤、庞朴之说，读为「隐」。亡，无有也，与禁止之「毋」不同。简文谓人心之真实情志皆反映於诗歌、音乐、言语之中，无法隐匿或矫饰，即
「诗言志」是也。郭店,性自命出,简五九:「凡兑人勿吝也，身必从之，言及则明举之而毋伪」，其「兑人勿吝」当读为「说人勿隐」，谓凡说服他人，言词切勿虚矫不实也。循此理路，知郭店,语丛四,之「言以始，情以久。」指说服他人由言语始，影响深远则有赖诚实。情，实也，即「身必从之，言及则明举之而毋伪」也。二篇所说相应如此，知,语丛四,乃杂记、短说之属，具有辅助与说明之作用，为,性自命出,之衍生物。至於,语丛一,、,语丛二,、,语丛三,，其主旨与《五行》、《性自命出》、《尊德义》、《六德》相关，论述深入而结构松散，且简册短小，字体工整，字距较大，当属后学者所记「师说」，解释《五行》、,性自命出,诸篇者也。若衡以两汉经学授受之例，《五行》、,性自命出,诸篇为「经」，,语丛,四篇则「传」也。
2 简二「申而寻」:申、寻二字皆训「长也」，与「安而迟」、「深而远」文义相应。申字训长，毋庸多赘。「寻」字甲骨文象人两臂伸展之形，或加直画，乃尺之象形，《说文》:「一说:度人之两臂为寻」，亦即「八尺为寻」是也;引申而为「绎理」，见《说文》本义。简十六所见《诗经》篇名,葛覃,之「覃」左旁作「寻」，以声音通假为覃。右旁所从似古非古，其上半直画象尺形，点、横皆羨笔;其下之「甘」，则叠加声符。《尔雅?释言》:「覃，延也。」与「寻」训「绎理」音义皆通。与此相关者，另有郭店,成之闻之,简二四:「其***也固矣」之「***」，简三四:「君子衽席之上，让而处幽」之「衽」，,性自命出,简六五:「退欲忍而毋轻」之「忍」，,六德,简三六:「君子言韧焉尔」之「韧」，《老子甲》简三四:「未知牝牡之合***怒」之「***」，均以音近通假。《古文四声韵》下平「侵」韵收「寻」、「***」二字古文形构近似，亦是一证。
3 简三「怨悱」:悱，简文从「退」声，原释「怼」。按，简端经
拟补缺文，知此处所论为,小雅,，则二字当读为「怨悱」，所谓「,小雅,怨悱而不乱」是也。关於简文补缺，别详拙作,论上博孔子诗论竹简留白问题,。
4 简四「诗，其犹旁门与,」:原句读有误，参考简二一改正。旁门，四通之门。《尚书?尧典》:「闢四门，明四目，达四聪」，《礼记?聘义》:「孚尹旁达」《正义》:「旁者，四面之谓也」可证。简文谓读《诗经》可以周知四方之事，通达人情事理，犹四门洞开也。《论语?阳货》:「《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨」，与简文相通，可以参看。
5 简四「残民而怨之」:残民，原释「贱民」，以为「地位低下之人」。按，当读为「残民」;残，害也。怨，原以为「从谷从兔」，待考。按，「从谷」不确，字乃「沿」字所从，其形则《说文》训「山间陷泥地」之古文省形也。「从兔」亦非是，实「肙」字。二者叠加声符，当读为「怨」。字又见郭店,六德,简三三:「捐其志，求养亲之志。」读为「捐」。又,性自命出,简五八:「门内之治，欲其揜也。」字从二「肙」，读为「揜」，即《礼记?丧服四制》:「门内之治恩揜义」之谓也。本篇简三「怨悱」字形小异，乃同字异构。简文谓居上位者若残民以逞，构怨於人，可以从「国风」诸诗觇其民心也。
6 简四「民之有戚患也」:戚，原释「扑」，读为「罢」;患，原释「惓」，
二字连读「罢惓」。按，上字见郭店,性自命出,简三四:「忧斯戚」;下字与楚简「豢」字所从同，当读为「患」。据,性自命出,「戚」甚於「忧」，则「戚患」犹言「忧患」而甚之耳。此字又见上博简,性情论,简三一:「凡忧患之事欲任」、简三五:「用
智之疾者，忧患为甚」，原释「惓」，与本篇同，但「忧患」成语****见，且释「患」於字形有据，又有郭店简文足资对照，毋庸别出新解也。
7 简五「以为其蘗」:字从二「业」，原书缺释。按，当读为「蘗」。《尚书?盘庚上》:「若颠木之有由蘗」《释文》引马融说:「颠木而肄生曰蘗」。然则「蘗」即萌芽之意，与上文「以为其本」之「本」正相呼应。
8 简八「善辟言」:简文从言，「卑」声，原释「谝」，引《尚书?秦誓》:「惟截截善谝言」，以为「善为辨佞之言」也。按，,十月之交,诗直斥小人谗言之害，今乃谓其「善为辨佞之言」，明显不合诗旨，当读为「辟言」。,雨无正,:「如何昊天，辟言不信～」毛《传》:「辟，法也。」简文美,十月之交,善於正言，所言合