文档介绍：《实践论》读后感
《实践论》读后感
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《实践论》读后感
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1937 年 7 月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义《实践论》读后感
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《实践论》读后感
1937 年 7 月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象， 从而推动中国革命的发展， 毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒； 同时又因为毛泽东是文学家， 身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为， 只有人们的社会实践， 才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的， 只有在社会实践过程中 ( 物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中 ) ，人们达到了思想中所预想的结果时， 人们的认识才被证实了。 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律
性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性， 人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践
——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
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《实践论》读后感
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化， 被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性： 某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、 普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性： 此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性： 人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用， 则形成了人类实践的“隐蔽性”， 或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识， 那是不充分的； 仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论， 基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论； 而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本