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古典诗词与儒家智慧
康 震
一、关于爱情
我一到这里，就感觉比拟魔幻，这里的气场对我非常好，这觉得这个地方特别养人真是的好地方，相信这里的人也好。
今天要讲的题目是古典诗词与儒家智千年前，只有位高者才能读书，成为知识的垄断者，拥有知识的前提就是具有极高的地位。这个君子就不是一个一般的人！这个女子也绝不仅仅是位渔家女。还有一个问题，《诗经》是孔子删减过的，诗不只300篇，他对采诗官的成果进展了整理。而他整理过的《诗经》第一首就是《关雎》。《诗经》是在西汉时候成为“经〞的，西汉把五部儒家经典聚集在一起称为“五经〞，它们是知识分子和“***〞在学校中必读的书籍，教他们的教师叫“五经〞博士。为什么一部文学作品，在西汉的时候成为《五经》之一？《关雎》还排名第一？难道西汉的皇帝就是想教大家怎样“谈恋爱〞？这首诗歌到底要说明什么问题？
还有“琴瑟〞，王和王在渑池会面，王对王说“听说你很会鼓瑟？〞王鼓了一阵瑟，王让史官记载“王令王鼓瑟〞。王臣下蔺相如拿了一个瓦盆，让王敲，不然和王没完。王只好敲了一下。蔺相如让史官记载
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“王令王击缶〞。鼓瑟不是一般老百姓就能参与的事，帝王从事的娱乐活动决不是卡拉OK。“琴瑟〞在三千年前代表的是君子的修养。孔子学****的“六艺〞中就有“乐〞 “琴瑟〞在这里是君子的象征，表达的是君子的心声，不像今天的“麦霸〞拿着不放……
“钟鼓〞绝不是今天的敲锣打鼓。钟，三千年前的编钟，是卡拉OK吗？你在卡拉OK里面会唱《国歌》吗？《国歌》是古代属于重大的礼仪，属于政治音乐。鼓，铜鼓，是祭祀是使用的，两面还要涂上动物的血。敲鼓发出的鼓声可以上达天意的。“钟鼓〞在古代是重要的祭祀与典礼的用品。“琴瑟〞“钟鼓〞都不是一般的娱乐活动。
这首诗告诉人们，追求爱情，要遵守规矩，这个规矩是什么？
“乐而不***，哀而不伤〔《论语·八佾》〕险而不怼，怨而不怒〔《国语·周语》〕〞。***在这里是过分的意思，“乐而不***〞就是可以高兴，不能狂欢。中国的节日没有一个是“狂欢节〞。春节是笼络人心的节日，植树节、劳动节、清明节、中秋节……没有一个节日带有狂欢色彩，西方很多节日本来不狂欢，都要把它变成狂欢的。这是为什么呢？因为中国很多的节日是和祭祖有关的。“哀而不伤〞就是可以悲伤，但不可以很沉痛。古人认为父母去世，不吃饭不睡觉，搞得很瘦弱，这是不孝，这是不尊重父母。你的身体是父母给的，把身体搞坏的，这是不孝。“险而不怼，怨而不怒〞，遇到险要的事情，不要惊慌，特别生气的时候，不许发怒。中国人特别含蓄，特别有忍耐力，这不是要把人憋成神经病，而是说一个人的情绪、一个人的反响、一个人的状态、一个人是思想，应该处在最平衡、最健康一个点，这叫“度〞，绝不能过犹不与。什么是最健康“度〞和最平衡的“点〞？这是一种协调。比如你长到 1米8，大家觉得很好，如果长到2米、3米，大家只有默默的看着你，表示同情……
“乐而不***，哀而不伤，险而不怼，怨而不怒〞不是要把人憋疯，而是要寻找情绪最健康的点。孔子说得好“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〔《论语·颜渊》〕〞，不合规矩的不要去看，不要去听，不要去说，不要去行动。
什么是规矩，“君君，臣臣，父父，子子〔《史记·孔子世家》〕〞，当君王的明白自己的职责，当臣子的明白自己的位置，当父亲的要有自己的样子，做儿子的要尽到自己的义务，所有的社会分工都合理了，每个人都找到能够发挥自己能量的最优位置，这个社会就和谐了。“君君，臣臣，父父，子子〞不是指等级划分，而是指社会分工。每个人在社会评价和自我评价中，找到最适合自己的位置。
“诗三百一言蔽之，思无邪。〔论语·为政〕〞。做任何事都要走最健康的道路，这是中庸之道。“中庸〞最本质的涵就是既不左，又不右，而是选择最健康、最适应的道路。
最适合的道路是什么？“克己复礼为仁〔《论语·颜渊》〕〞。努力的抑制自己多余的欲望，让它符合规矩，最后达成“仁〞的境界。“仁〞最高境界就是社会，每个人互相友爱，“老吾老以与人之老，幼吾幼以与人之幼〞。
这样，我们就知道《关雎》是在讲什么？追求爱情也要符合规矩，是你的就是你的，绝对跑不了。这《诗经》第一课就是讲社会和谐，就是讲规矩。只不过讲爱情，让大家容易承受。这是用爱情的外形套儒家的思想。儒家思想就是这样通过诗歌表现出来的，并左右着中国人的思想。
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二、“是生存还是消灭〞屈原
屈原知道楚国灭亡，就***了。屈原把楚国当成自己的家，他是楚国最核心的贵族，楚国没有了，家庙的没有了。灭六国，不但占据六国国土，统治六国国民，而且毁掉六国贵族的宗族。现在讲国统一六国，有伟大的贡献：统一文字、统一度量衡、