文档介绍：中国文学批评史教学大纲
一、课程目的与教学基本要求:
本课程的教学,以历史唯物主义为指导,区分古代文学批评中的精华和糟粕,并把批评史研究和文学史研究结合起来,把古代文论和古代文学作品联系起来,互相印证,加深理解。通过本课的教学,使学生大体了解中国古代文学批评的历史发展及基本内容,对其中一些重要的批评家和文学观点有比较深入的体会。同时让同学初步了解中国古代文学批评的特色和价值,加深对祖国文学遗产的认识。
二、课程内容:
第一章先秦文学批评(8学时)
第一节批评观念的萌芽
《诗经》的文学观念。《诗经》作者自述诗旨:美刺与言志。表明古人对文学社会作用的初步认识。《尚书·尧典》“诗言志”说,是中国诗论的“开山的纲领”,概括表述了诗歌表现作者思想感情这一特征。
第二节儒家的文学思想
儒家文学思想是其思想体系的有机组成部分,与其政治、伦理思想密切相关。他们重视“文学”的社会功用,强调必须为教化服务。其理论对后世产生过积极与消极的影响。儒家文学思想在长期的封建时代里占统治地位。
孔子把“文学”修养作为其教育的一个重要内容。认为诗歌有“兴、观、群、怨”等作用,赞美《诗三百》是“思无邪”,并提出“文质彬彬”“尽善尽美”的艺术理想,其论文首先重“质”,重“善”但也不轻视“文”,不否定“美”。
孟子继承和发展了孔子的学说,他的理论把道德修养和文学批评、创作联系起来,提出
“以意逆志”、“知人论世”“知言养气”等主张,其理论重视主体修养和批评方法。
荀子强调诗与乐的社会内容与教化作用。其理论是后世明道、圣征、宗经观点的先驱。
第三节道家的文学思想
道家对文化艺术都持激烈的否定态度,但是他们崇尚自然的思想以及对于“道”的讨论和“言意之辩”,却被后世运用到文学批评中,对于古代文学创作和理论产生巨大的影响。老子倡无为而治,“绝圣弃智”,“见素抱朴”,反对文与音乐、艺术,反对言辞辩说,提出“大巧若拙、大辩若讷”之说,与儒家文学文学思想有很大的差异。
庄子的“言不尽意”的理论有偏激之处,但也促使人们从文学的内部去考察言与意的复杂关系。庄子主张自然无为,反对文化学术,有其错误一面,但后人受其影响,使“自然”成为一种审美理想。
第四节墨家和法家的文学思想
墨子的文学思想代表了当时小生产者和劳动者的利益,他倡导的“非乐”论包含着对统治者奢侈生活的批判,但同时又是从小生产者的狭隘的功利观点来否定文艺的。
韩非子继承商鞅,强调耕战的重要性,认为文学有妨耕战,“以文害用”,主张禁绝排斥与墨家不同,其对文学的否定,是站在统治者功利立场上的。
第二章汉代的文学批评(4学时)
第一节诗大序
《诗大序》概括了先秦时代儒家对于诗乐的若干重要认识,同时又有补充和发展,构成较为完整的理论,反映了一些儒家诗论的重要原则。《诗大序》从诗、乐、舞三位一体的观念来解释诗歌的本质和起源,并揭示了诗歌抒情与言志相统一的艺术特征。《诗大序》更明白地提出文学为政教服务的任务,反映了时代的气氛。《诗大序》对风、雅、比、兴、雅、颂“六义”的总结,是古代诗学的重要部分,《诗大序》对诗歌艺术风格提出“主文谲谏”的要求,与“温柔敦厚”的诗教一致。《诗大序》对“变风变雅”作品的产生的原因作了解释。
第二节司马迁
司马迁的“发愤著书”说体现了敢于抗争、敢于批判现实的精神,