文档介绍：古代经典的悼念诗词阅读
古代经典的悼念诗词阅读
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古代经典的悼念诗词阅读
古代经典的悼念诗词阅读
1、第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居 !
百岁之古代经典的悼念诗词阅读
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古代经典的悼念诗词阅读
古代经典的悼念诗词阅读
1、第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居 !
百岁之后，归於其室 !
葛生——诗经·唐风
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处 !
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息 !
角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦 !
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居 !
冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室 !
【背景】
这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也” ( 朱守亮《诗经评释》 ) ，又认为“后代潘岳、元稹
的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼” ( 周蒙、冯宇《诗经百首译释》 ) 。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当
之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感难过。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴
的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
2、第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡 !
绿衣——诗经·邶风
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已 !
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡 !
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮 !
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心 !
【背景】
这首诗同样被一些学者认为是中国第一首‘悼亡诗’，和《葛生》一样，其在中国诗歌是否归属悼亡范畴亦有争论。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此
诗。”但后世多家注本均点其悼亡之音，同《葛生》均奉为悼亡诗经典。
这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。
这首诗在文学有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影