文档介绍：-
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一蓑烟雨任平生
——从轼在的创 z.
①贬为团练副使〔没有行政权力〕，但精神上却因这一卑劣的文字狱受到沉重打击。在期间，由于生活困难，并在友人的帮助下，请得了东坡的荒地，亲身躬耕陇亩，自号东坡居士。
贬谪，是轼思想和创作的重要转折点，可以此为界将他的一生分为前后两个时期。前期以儒家思想为生，充满了入世精神和社会历史责任感。到了后期，尽管他并没有放弃济世拯民的责任，胸存浩然正气，但佛、道思想占据了主流，外儒佛，以求身处逆境时的精神解脱。他经常到安国寺"焚香默坐，深自省察，则物我忘，身心借空〞②。俨然以佛子道士自居，但他始终能把握住其限度；决不迷信。他始终只取佛道思想中的"静而达〞以及超尖拔俗，清心寡欲，因任自然的生活态度，吸取其中灵活的思辩方式帮助自己排遣苦闷，保持乐观旷达的胸襟和随缘自适的信念，使自己在逆境中能武器坚决的生活下来。这样，他就把本来相矛盾的"宰相行世间法，沙门行出世间法〞的儒释道思想统一起来。而作为一代文化人的轼，主要是由他后期的思想和创作奠定的。他那种谈笑于生死之际的旷达情怀，那种历经磨难而始终乐观向上的精神，任性逍遥，随缘自适的是在贬谪以后才真正树立起来的。临江山
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· 夜归临皋"颇能反响出轼谪居时的思想变迁：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛五更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，依仗听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
这首词作于元丰五年〔1082年〕九月。轼被贬，住在长江边的临皋亭，后在不远的东坡筑雪堂，准备躬耕。这首词题为"夜归临皋〞，说的是轼夜饮东坡雪堂，醉归临皋亭寓所之情事。夜饮回来已大约三更时分，夜深了，他伫立门外，只听到家童鼾声如雷，敲门都不应，便"依仗听江声〞。这时豁然有悟：既然长恨此身非我所有，自己无法掌握命运，何不抛开碌碌世事，驾一叶扁舟，随波流逝，把有限的生命融化在无限的大自然中去呢？轼自幼"奋励有当世杰〞，想在人世间干一番事业，但是，事与愿违，不仅理想得不到实现，而且差点儿被置于死地，贬谪，仍然不得自主，他是作为"罪人〞受看管。因此，他痛恨自己不能掌握自己的命运，不能摆脱人世间的名缰利锁，他以老庄思想为武器，努力寻求精神寄托。"长恨此身非我有，何时忘却营营？〞这是老庄的思想，也是轼当时的思想。人世间得不到满足，就求诸于自然。
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二、时期词的特点
轼早期深受儒学熏，有用世之志，然而自入仕以来，挫折不断，尤其是"乌台诗案〞轼幸而 死里逃生，被贬为团练副使，经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他的艺术才情，词创作，人格思想获得了一次蒸馏升华。这一时期他的词创作表达出以下特点：
首先，他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，词境阔大高远，笔力雄健，风格激昂。轼以诗入词，以文入词，可以说，但凡可以写进诗文中的生活容，轼都可以用词来表述，从而扩大了词反映社会的功能，不仅用词写爱情、离别、宦游等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、壮丽河山、农村生活、贬谪生涯等。
轼初到，寓居定慧院，词"卜算子·定慧院寓居作"：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨 无 人 省。拣 尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词作于元丰五年〔1082年〕十二月。词的上半阙写定慧院夜深人静，孤月清光，如钩的残月挂在秋叶凋疏的梧桐树上，漏断夜深，寂无人声，不时有缥缈的孤鸿，仿佛有个幽人单独往来。上阙用缺月、疏桐、静夜的寥落衬托幽人的孤寂。下半阙写孤鸿，说这个孤鸿惊慌不安，心怀幽恨而人不知，拣尽寒枝不肯栖息，也未必能找到适宜的栖身之枝，不得不归宿于荒冷寂寞的沙洲，但有谁能理解其心的怨恨呢？这正是轼初到的心境的真实写照。词中鸿雁不栖于木而栖于江洲苇丛，是其****性。"拣尽〞不栖，则变****性为一种有意识而为。这正寄托了词人的意思：不栖于高寒而栖于卑湿，乃甘为之而非强为之。则其品格可见。难怪黄庭坚在"山谷题跋"中说："语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无半点尘俗气，