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是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。〔文中说明大鹏如果没有风的强大力量，便无法展翅高飞的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。〕
2.?庄子·逍遥游?中以“朝菌〞和“蟪蛄〞为例来说明“小年〞一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，那么其负大翼也无力。
，他们分别能“效〞“比〞“合〞“征〞，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有到达真正的“逍遥〞。文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
“有所待〞的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待〞才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。
7．文中对天空的颜色成因进展了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。〔文中写看淡世间荣辱，不会因外界的评价而改变的语句是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。〕〔文中用来表现宋荣子不因外界的赞誉和非难而动摇的心志或不受外界褒贬影响的精神状态的两句是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。〕〔庄子?逍遥游?中用
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“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。〞两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称赞或非难。〕
“图南〞之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。
“假设夫乘天地之正，而御六气之辩〞的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。〔文中指出顺应天地万物之性，驾驭六气的变化才是正真的逍遥游的句子是：假设夫乘天地之正，而御六气之辩。〕
，那展开的双翅就像天边的云的两句是：怒而飞，其翼假设垂天之云。
?逍遥游?中说明列子虽然能御风而行，可是还有局限的，这两句是：此虽免乎行，犹有所待也。
13.?逍遥游?中指出“且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。〞就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
14.?逍遥游?中庄子指出宋荣子能够将世人的“誉〞和“非〞置之度外，就已经到达了一种“定乎内外之分，辩乎荣辱之境〞的境界，但他仍然未到达逍遥游的真正境界。
3.?师说?〔韩愈〕
，也不是指“授之书而****其句读〞的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而****其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
〔或作用〕是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：
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是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。文中表达从师的重要性，并提出了择师的标