文档介绍：
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时依据家乡四川省乐山县的两条河流——沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充溢活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是簇新的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”（《光海》）；他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”；他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量！”（《天狗》）。
《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了 * 破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创建意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创建个簇新的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！＂表现出剧烈的历史责任感和创建意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！”表现出与中国传统温顺敦厚的人格志向迥然不同的现代性格。
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主见的文学探讨会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创建社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充溢缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北斗争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国—-美的中国。”不过，诗人早期的社会志向是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创建簇新的太阳，但仍是一个渺茫的创建，只是志向的向往，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广阔青年以力气的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、惊慌的。
一起先诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是特性获得充分张扬所带来的骄傲感。所以它是诗人在五四精神观照下对特性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚特性发展的志气后，特性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会变更山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力气像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了剧烈的冲击波。“我飞跑”则是令人激昂的呼喊，充分展示五四时期特性解放的苦痛历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的