文档介绍：古希腊体育
第1页，本讲稿共23页
古希腊体育
古希腊体育的形成
古希腊体育的繁荣
运动会被禁止
对现代体育运动的重要影响
第2页，本讲稿共23页
一、古希腊体育的形成
古代体操的产生
“体操”一词源于希腊词“***的
公元前六-五世纪，除奥林匹亚德竞技会外，伊斯特姆竞技会（公元前586年），毕非亚竞技会（公元前582年），尼米亚竞技会（公元前473年），全雅典竞技会（公元前565年），迪洛斯竞技会和祭祀狄奥尼斯神举行的竞技会，以及经年赶走波斯人举行的艾烈弗特里竞技会（公元前479年），都相继得到了正式承认。
第9页，本讲稿共23页
古希腊哲人的名言：
人啊，认识你自己！
体育，就是人类认识自我
的一种方式。
第10页，本讲稿共23页
苏格拉底的体育思想
强调做人任何事情都“离不开强健的身体和精神”，特别是极力主张通过“坚忍不拔”的努力去锻炼身体，使身体做好精神的奴仆。
《理想国》记录苏格拉底终身体育的思想：“体育教育与音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生。”
第11页，本讲稿共23页
柏拉图的体育思想
本人为一名体育健将，曾经做过角力手。
认为从事身体锻炼可以净化灵魂，获得道德提升，在本质上接受教育，或者说，接受体育锻炼就是接受教育。
强调身体锻炼要适度，不应该像职业运动员那样。只有适度的体育锻炼才能起到教育功能。
有平等的体育意识，认为年轻人，不论男女都应该严格受到体育和音乐的教育。
第12页，本讲稿共23页
亚里士多德的体育思想
提出体育有助于“培养人的勇敢”，“勇敢”是众多品质教育中最重要的内容。
体育要优先于灵魂、***的教育。
第13页，本讲稿共23页
（1）体育是以各种方式来祭祀神灵或亲友的活动。
古希腊人认为“死人是灵圣的”，每一个死人都是一个神，必须对他们恭敬。他们“畏不葬甚于畏死”，认为为已故的人举行竞技比赛可以抚慰死者的灵魂。这种独特的宗教信仰，尤其是对生死的理解，使得体育活动成为纪念安抚死去的英雄、贵族或祖先的重要组成部分。
第14页，本讲稿共23页
（2）体育是贵族阶级的竞技娱乐活动。
对于贵族而言，最大的美德是勇武，就是有本事杀敌，能够保护民众或者带领他们用武力掠夺财富。体育活动是贵族在和平时期的一项附属于军事的活动。
从荷马时代竞技会上的比赛安排和物质奖励，也能折射出竞技者的社会地位
第15页，本讲稿共23页
（3）体育的规则是简单而又公正的。
比赛规则简单，输赢双方都在众目睽睽之下进行。因此在公平的竞赛中取得胜利，并不依靠个人的其他社会条件，如家族势力等，这是英雄对荣誉的渴求，自尊的最大满足。
第16页，本讲稿共23页
三、运动会被禁止
公元四世纪末，古代奴隶制进入彻底解体的阶段。紧急会议和其他活动因开销太大，对缓和情绪已开始越来越不起作用。社会自我调节的规律，迫使当局节约开支，于是开始压缩基建工程，减少对艺术发展的资助，与此同时禁止了运动会。
基督教成为国教，这个教的信徒们反对“希腊形体”，宣扬极端的禁欲主义，号召反对体育的一切形式，把体育宣布为异教****俗。
公元380年起经常发生的所谓“竞技家”（神拳手）的斗争，迫使罗马当局反对运动会，费奥多西曾采用最残酷的手段对这一运动加以***。例如：他在费沙罗尼卡城的竞技场里，一次就屠杀了6000人。
第17页，本讲稿共23页
四、对现代体育运动的重要影响
世界上没有一个民族像古希腊人一样，在体育竞赛中付出那样神圣的努力，赋予它那样的含义。“竞技（Athlos)”、“运动员（Athletes)”这些词汇被今天所有欧洲语言所接受。这些词汇，是古希腊人的创造，不管是为了表达生命的力量，还是为了休闲，在古代有很多民族游戏都是很常见的。但是，惟有古希腊人把它们发展为“竞技”。
第18页，本讲稿共23页
1、人们大多关注“精英”体育，冷落大众体育。
古希腊的这种对“竞技”运动的追求发展到现在，致使人们所关注的体育，更多的是对成功主题的赞扬。
现代体育在当代社会呈现在人们面前的，也是最能吸引人们眼球的是其富于竞争的优胜者。
崇拜具有盲目性，竞技运动体育在社会占主流地位，大众体育倍受冷落的社会现象。
第19页，本讲稿共23页
2、发展成为仪式化的体育
法国教育家顾拜旦成功地利用并保留了古代奥林匹克的各种宗教祭祀仪礼，使运动员和观众融入到庄严、肃穆的宗教气氛中。
现代体育的发展已经不仅仅表现在运动员技艺的展示上，更多的是表现在运动仪式的宏大及在人们的关注下将这种宏大无限扩大化，将成千上万