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时也满意了他个人的欲求。
但每次都在他即将达到成功的彼岸时，统治者都无情地把他的希望之火熄灭。他按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷人苦难或毁灭的境地，他也敢于拼死抗争，表现出无怨无悔的品质。
全书最刺眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭老师，与女主子发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”华蜜的“热忱”和“毅力”、对阶级差异的抗拒所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法体现出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求“英雄的幻想”心理历程，这是对那个社会形态的抗拒，也是对无所作为、虚度青春的抗拒
于连的一生都在追求华蜜。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是华蜜，怎样得到华蜜，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目中，华蜜并没有准确的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的“作战安排”及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而华蜜，为德·莱纳夫人面前履行“某种责任”而华蜜，为傲慢的玛蒂尔德在自己面前屈服而华蜜，为一次次地发迹而华蜜得要命。他渴望华蜜，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个“作战安排”，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的才智发挥的淋漓尽致。但他终归内心还保留着真、善的一面，所以在每每华蜜之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的安排又总会漏洞百出，总会让人怀疑。
不难发觉于连的这种华蜜标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的承认。事实上，他并没有获得多少欢乐和华蜜，反而使自己时时刻刻都处于一种惊慌状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告知自己感觉到“欢乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，就像“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应当怎样制定并实施下一个安排。这些所谓的华蜜仅仅是表象而已，短暂的满意，短暂的劝慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自己。当他得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的华蜜，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最干脆、却又最愚蠢的方法——结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了许多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的华蜜。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位挚友，坦然地面对死亡，宁静的等待死后的再一次轮回。
我想，在人们一味的批判社会的黑暗、怜悯于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的抗拒精神。
我们是否也应当在“戴着脚镣跳舞”的同时，培育适合自己的“抗拒精神”。 司汤达曾说过：“一个人的华蜜不取决于才智者眼中事物的表象，而取决于他自己眼中事物的表象。”或许为了使作品有肯定的进步意义，于连的入狱直到死亡便成了一个不行变更的定局。狱中的于连最终从社会角色的束缚中解脱出来，获得了自由。他在短短一生中为自己规定了很多角色，为能演好这些角色，他不能不虚伪，装假，直至作出违心之举。而死亡的接近却给了他一次机会，让他卸去一切伪面具，露出一个真实的美妙的自己。往日的野心、幻想、奋斗以及为此而
第7