文档介绍：

的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知。早年维特根斯坦家族有着深厚的艺术文化氛围，父亲卡尔?维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充溢的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也非常精湛。另外维特根斯坦非常喜愛

奧地利文藝評論家卡爾·克勞斯(karl kraus)的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充溢了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉·巴特利(william warren bartley)考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希·维特根斯坦本人共有三名是***者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别***，此后父亲卡尔·维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍旧经常有令罗素担忧的***倾向，据称其本人参与一战就是为了“风光地***”。他的另一个兄长库特·维特根斯坦在战场上被俘前***，在斗争里幸存但致残的最终一位兄长，保罗·维特根斯坦，是闻名的单臂***琴家。维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》《伦理学原理》。他的哲学主要探讨的是语言，他想揭示当人们沟通时，表达自己的时候到发生了什么。他主见哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中找寻。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学探讨》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必需直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清晰，而凡是不能说的事情，就应当缄默”[4]，哲学无非是把问题讲清晰。后者又把哲学回来哲学，在解构之后是建构，创建一套严格的可以表述哲学的语言是不行能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应当在日常生活解决，在“嬉戏”中理解嬉戏。

维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《哲学探讨》序言中说明前期著作犯了严峻的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思索以及他的老师或挚友的帮助。他的独立思索焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息沟通的自我。他的老师或挚友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法[5]则使他接触到語言社會性的一面，他们的观点对于纯正宁静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面对热闹的日常语言沟通世界。

二、主要观点
从《文化的价值》这本是中我们可以清楚地看到维特根斯坦是个完备的志向主义者。说他是个完备的志向主义者，首先是由于他具备了志向主义者的公认条件：有着不同凡俗的却难以实现的远大志向；有着为志向献身的热忱和实践；有着与现实社会抗争的志气和才智；以及有着实现志向的详细方法和这些方法对后人的启示等。
毫不夸张地说，维特根斯坦的一生就是为他的志向不懈努力奋斗的一生。当然，他的志向并不是要建立某种远离尘世的理论大厦，也不是要哗众取宠地树立自己的个人形象。相反，他的志向只是要“让一切保持原样”：让思想和生活都远离哲学家们