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2、注意实践
真理是科学的灵魂，实践是科学的第一要义。只有通过不断实践，才能检验真理，才能检验科学。实践的观念，在《论语》中也有体现。
孔子施教的一个重要内容是“游于艺”，就是让学生游憩于：礼、乐、射、御、书、数六艺之中，而这个“游”就是指欢乐地实践。另外，儒学经典《中庸》强调“力行”、“笃行”，虽然为“伦理意义”层面上的“行”，但也有实践指向的意义。其实这也不难理解，传闻孔子少年时生活在社会底层，为了生存，吃了不少苦；他也曾对学生说：“吾少也贱，故多能鄙事。”意为：我小时候穷苦，所以学会了不少鄙贱的技艺。这就是说，他自己就是一个靠“做”打拼出来的哲人，他又怎么会反过来轻视“做”呢？故在孔子的教化思想中，实践是一个不行缺少的重要的环节。
实践出真知，一个理论只有经过实践的检验才能成为真理，才能为科学探讨所用。面对当今高速发展的多元化信息时代，我们不行能精确推断每个理论的正误，对于一个新的领域，当它的理论还不成熟的时候，我们只能通过不断地尝试，不断地实践，才有可能取得突破，所以，科学须要真理，也须要实践。
3、广泛的学****各种学问——博学
作为影响了中国教化几千年的一本经书，《论语》无处不在体现“博学”这个概念。博学是孔子治学的第一境界，《颜渊》篇强调：“君子博学于文”；其得意门生子夏在《子张》篇中亦云：“博学而笃
志”；儒学经典《中庸》里编织的“学****五部曲”中，第一部就是：“博学之”。当然，孔子这里强调的博学，不仅是伦理层面上的礼仪学问， 还指鸟兽虫鱼等自然学问。在《阳货》篇中告诫其弟子：“小子何莫学夫诗„„多识于鸟兽草木之名。”当时孔子本人，就以博物而倍受世人的青睐。据有些学者统计，《论语》中引天文资料6 则、理化资料8 则、动植物资料21 则；总之，有关于自然学问的资料 35 则。
博学虽不等于科学，但却是科学发育的最重要的因素，没有博物广见的学问视野，就不会有科学的发觉。我们不行否认，是孔子的博学成就了他的宏大，没有哪一个伟人不是博学广思的，没有一项科学独创不是经过广泛地学****探讨得出的，博学是科学探讨的前提。
4、坚持不懈的毅力
在《论语·子罕》中孔子打了一个比方：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”苗而不秀，庄稼虽然出苗了却不吐穗开花，比方虽然资质良好却没有什么成就；秀而不实，庄稼虽然吐穗开花了，却不能灌浆牢固，比方虽然发展态势不错，却最终没有大的成就。因为不能持之以恒，所以尽管它们的开端都很良好，却最终没能取得良好成果。孔子利用这个例子告诫世人，做事要坚持不懈，脚踏实地，坚决不能半途而废。
虽然经过了两千多年的岁月，但是坚持不懈的毅力仍旧是我们进行科学探讨的前提。面对日新月异的高科技产品，我们不行能把每个原理都理解的那么透彻，我们总会遇到这样那样的困难，假如我们没有坚持不懈的毅力，就只能半途而废，只能一事无成。科学探讨本身是枯燥的，但是既然选择了这一行，就必需踏踏实实、坚持不懈地走下去。当我们在遭受了各种打击，感觉前路迷茫的时候，不妨想想孔子的比方，因为假如放弃，我们只能前功尽弃。
5、严谨仔细的看法
孔子在训诲学生时，特殊强调这种严谨的治学看法，他特殊厌烦那种不懂装懂凭空造作之人，《论语·述而》篇中，孔子说：“盖有不知而作之者，我无是也。”他还说自己是：“述而不作，信而好古。”他很虚心地说自己