文档介绍：第一章 教育与教育学
学****目标：
：
教育的概念、教育的属性、教育发展的历史形态、
教育学的产生与发展、教育学研究基本方法
、教育的基本要素及其相互关系。
，泽惠百姓，这对君子来说，无疑也是人生一大快乐。
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荀子：“以善先人者谓之教。”
韩愈：师者，传道、授业、解惑也。
《 说文解字》指出：“教也者，上所施，下所效也。” “育，养子使做善也。”
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《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
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在英语中，“教育”是“education”
在法语中，“教育”是“éducation”
在德语中，“教育”是“erziehung”
三者均来源于拉丁文“educatio”,从“educare”转换而来，意思是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。即将可能（潜能）转变为现实。
教育一词含有“引出”之意，即教育者引导受教育者使其固有特性自主发展。
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夸美纽斯：《大教学论》，把一切事物教给一切人的艺术。
卢梭：《爱弥儿》教育就是让儿童的天性得到发展。
斯宾塞：教育就是为受教育者未来美好生活做准备
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斯宾塞认为：教育是“为我们的完美的生活做好准备”，给各种情况下的各方面行为以正确的指导，“即如何治身、如何养心、如何处事、如何立家、如何尽公民的义务、如何利用天然的资源来增进福利、如何善用我们的才能，达到最高效用，以求人己皆利，要言之，如何营造完美的生活。”
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赫尔巴特：《普通教育学》，以教师，学生，教材为中心，按照教育者的意图对受教育者施加影响，传统教育。
凯洛夫：教育就是有目的，有计划培养青年一代的活动。
杜威：教育不是为未来生活做准备，就是生活，儿童中心，经验中心，活动中心。
从最广泛的意义来说，教育就是个人获得知识和见解的过程，就是个人的观点和技艺得到提高的过程。
《美利坚百科全书》
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３、现代辞典释义：
凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用。包括社会教育、家庭教育和学校教育。
狭义的教育，主要指学校教育，是教育者根据一定社会的要求与可能，根据受教育者身心发展的规律，在受教育者积极参与下，对受教育者施以有目的、有计划、有组织的影响，使其成为一定社会所需要的人的一种社会实践活动。
—《中国大百科全书 教育卷》
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上述诸多古今中外的教育定义表述了教育这一事物的复杂性，反映出教育认识的发展性，也为我们界定教育提供了坚实的基础。
种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。
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教育的本质是什么呢？
本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育的本质特性，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起作用的特性。
怎样来界定才能揭示教育的本质呢？
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教育是什么？从什么地方引出?要引向何方？这个过程怎么样?
中国古代的教育，强调儿童性本恶，认为教育目的在于使人为善，需要在大人的棍棒监督下****字学文，“外铄论”居主流。
在西方，教育隐含着儿童性本善的假设，教育只是对人的天性加以引导。“内发论”。
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细究一下“教”与“育”的区别，我想至少有以下诸点
在行为方式上，“教”主要靠口传、身授，显声而有形；“育”的方式则丰富得多，不但可以通过口传身授，还可以通过师表作用、道德操守、人格体现等方式影响学生，收到耳濡目染，“润物细无声”之功。
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