文档介绍：先秦诸子论文
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课题：比较先秦诸子与希腊先圣思想异同点
一、先秦诸子与希腊神话简介
1、先秦诸子
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、先秦诸子论文
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课题：比较先秦诸子与希腊先圣思想异同点
一、先秦诸子与希腊神话简介
1、先秦诸子
周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、孔子以后，一时大思想家辈出，如墨子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世称这些思想家为“先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。
2、希腊神话
希腊神话在希腊原始社会时期就已产生，它反映了人们对自然的崇拜和征服自然的愿望。这些神话长期口头流传，内容不断充实丰富，形成一整套神话故事。众神各有分工，宙斯是最高天神，海神、
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冥神、农神都是他的兄弟姊妹，太阳神、智慧神、文艺神、命运神、战神、火神、酒神都是他的子女；各地还有自己的神。这些神都具有人的形象与思想感情。许多神话在一定程度上也是现实生活的反映。英雄传说以智勇双全的英雄人物为中心，他们往往是神和人所生的后代，为了造福人类，见义勇为，敢于同恶势力搏斗。希腊神话为希腊文学艺术提供了丰富的题材，也是欧洲文艺创作的重要源泉。
二、思想差异
世界是多极的世界，思维也是多元的思维，霞光瑞彩，缤至纷呈。就哲学思考而言，东西方哲学，各有特点。东方思潮的主导精神是经世致用，西方思潮的主导精神是格物致知。中国哲学思潮是重德业，尚事功，学以致用。中国实践哲学的本质在于以格物、致知、正
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心、诚意为修身、齐家、治国、平天下的根本。在这方面，孔子是把理论与实践结合起来的真正哲学家。西方哲学则倡导爱智慧，尚思辨，学以致知。这种文化上的差异，已为不少学者所共识。
1、境界关与实体关的差异
在中国，境界是内在的、个人性的，具有余英时先生所说的“内在超越”的倾向，因为境界层次的提升需要修养、涵泳、磨炼和觉悟，由此可以诠释何以“古之学者为己”。最高的境界当然是圣人的境界，如何成圣是中国哲学——如果可以称之为哲学的话——关注的中心。境界的内容并不以知识为核心，而是聚焦于修养，“知”只是修养的一个方面，在道家看来甚至是修养的对立物。对儒家道统来说，修养的目标不
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但是个人性的，而且是指向“天下”的，所谓“内圣外王”、“知行合一”就清楚地表明了境界修养的双重指向，而所谓“天下兴亡，匹夫有责”也是强调外在的“天下”与内在的道德律令之间的相关性。更进一步说，个人与世界、内在境界与天地万物之间并没有不可超越的原则性的隔阂，没有“自在之物”，不需要超验世界。对道家薪传而言，修养的目标是逍遥无为，或者更直接一点，是“修养生息”、“明哲保身”。
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而对西方哲学而言，实体总是独立的、客观的、非个人性的，只是作为对象才与主体发生关系，这一关系的结果是知识，无论是思辨的还是经验的知识，其目标都是寻求对宇宙的普遍必然性的理解，而这才是西方所谓哲学的要旨。超验世界由神学去解释，由宗教情怀去体验；感性世界由艺术去抒发，由意志去冲创。剩下的理性世界才是哲学纵横捭阖的天地。
2、政治分析方法
运用政治分析方法的自觉性
：“只有某种理论方法不断为其他里理论方法所替代，科学方能够获致进步。”先秦和古希腊政治学所使用的方法都是十分原始和粗糙的。然而，当我们仔细追寻现代政治分析理论的源头时，发现正是在古希腊首次萌发了对使用政治分析方法的自觉意识。
古希腊的思想家们已经认识到，建立政治理论需要采用正确的分析方法，所以他们致力于研究、运用和发展政治分析方法和政治分析
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方法论。政治分析方法本身的研究已进入了政治学的研究范围。而先秦诸子虽然对政治进行了大量研究，阐述了非常丰富的见解，但是对政治分析方法的运用与研究却没有自觉的意识。
概念的分析
在西方，亚里士多德探讨过下定义的几项原则：第一、概念应明确，不使用含混的词，不能用比喻；第二、不循环定义，即不能用词重复；第三，要用在先的和更明白的词定义在后的及不太明白的词；第四、一般不用反义词下定义。
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先秦诸子所使用的政治学概念一般都具有这种模糊性和多义性的特征，特别是那些抽象水平较高的概念如“道”