文档介绍：荀子的哲学思想荀子的哲学思想约前313年-前238年主要内容主要内容一、性恶论一、性恶论二、礼论二、礼论三、天论三、天论四、知论四、知论五、正名五、正名生生平平??战国后期赵国人(约前战国后期赵国人(约前313313年-前年-前238238年),稍晚于孟子。荀子跟孔子和孟子一年),稍晚于孟子。荀子跟孔子和孟子一样,周游列国,游说诸侯推行王道学说,样,周游列国,游说诸侯推行王道学说,但荀子的一生主要精力是用于研究和传****但荀子的一生主要精力是用于研究和传****儒家经典以及从事教学。儒家经典以及从事教学。??齐国都城的稷下学宫的学术领袖齐国都城的稷下学宫的学术领袖,,““最为老最为老师师””,,““三为祭酒三为祭酒””。。??前前255255年,被楚国春申君任命为兰陵令。前年,被楚国春申君任命为兰陵令。前238238年,春申君被杀,荀子被免官从此定居年,春申君被杀,荀子被免官从此定居兰陵。兰陵。““著数万言而卒,因葬兰陵著数万言而卒,因葬兰陵””。。??稷下学宫:稷下学宫:战国时期齐国的战国时期齐国的学术中心学术中心。设在齐国都城临。设在齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附淄(今山东淄博)稷门附近,故称稷下。据近,故称稷下。据《《史记史记··田田敬仲完世家敬仲完世家》》记载,齐宣王记载,齐宣王““喜文学之士,自如驺衍、淳喜文学之士,自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,第,为上大夫,不治而议论不治而议论。是以齐稷下学士。是以齐稷下学士复盛,且数百千人复盛,且数百千人””。聚集在稷下的学者中,有。聚集在稷下的学者中,有道、儒、法、名、阴阳等各家。他们在那里自道、儒、法、名、阴阳等各家。他们在那里自由讲学、辩论,由讲学、辩论,““各著书,言治乱之事,以干世各著书,言治乱之事,以干世主主””,形成了争鸣的局面。,形成了争鸣的局面。对于促进战国时期的对于促进战国时期的百家争鸣和学术繁荣起了重要作用。百家争鸣和学术繁荣起了重要作用。一、一、性恶论性恶论??11、何谓、何谓““性恶性恶””??((11)性)性————人的生理本能、自然属性人的生理本能、自然属性。。??““今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。之情性也。””人的本性,饿了想吃饱,冷了想穿暖,人的本性,饿了想吃饱,冷了想穿暖,累了想休息,这些就是人的***和本性。累了想休息,这些就是人的***和本性。??““若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也,好愉佚,是皆生于人之情性者也,感而自然、不待事感而自然、不待事而后生之者而后生之者也。也。””就像眼睛爱看美色,耳朵爱听美就像眼睛爱看美色,耳朵爱听美乐,嘴巴爱吃美味,内心爱好财利,身体喜欢舒适安乐,嘴巴爱吃美味,内心爱好财利,身体喜欢舒适安逸,这些都是产生于人的本性的东西,是逸,这些都是产生于人的本性的东西,是一有感觉就一有感觉就自然形成、不依赖于人为的努力就会产生出来的东西自然形成、不依赖于人为的努力就会产生出来的东西。。((22))““性恶性恶””————人的自然属人的自然属性不加节制会导致性不加节制会导致恶。恶。??并不是说这些自然的人性是恶的,而是说,假并不是说这些自然的人性是恶的,而是说,假如顺其自然,让这些自然人性不加干涉的发展如顺其自然,让这些自然人性不加干涉的发展下去,才会导致下去,才会导致““恶恶””的结果,即争夺、残贼、的结果,即争夺、残贼、***乱等等现象的出现。***乱等等现象的出现。??““今人之性,生而有好利焉,今人之性,生而有好利焉,顺是顺是,故争夺生而,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉辞让亡焉;生而有疾恶焉,,顺是顺是,故残贼生而,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺顺是是,故***乱生而礼义文理亡焉,故***乱生而礼义文理亡焉。然则。然则从人之从人之性性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴而归于暴。。””人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,依顺这种人性,所人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,依顺这种人性,所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了;一生下来就有妒忌以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了;一生下来就有妒忌憎恨的心理,依顺这种人性,所以残杀陷害就产生而忠诚守憎恨的心理,依顺这种人性,所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了;一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲,有喜欢音乐、信就消失了;一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲,有喜欢音乐、美色的本能,依顺这种人性,所以***荡混乱就产生而礼义法美色的本能,依顺这种人性,所以***荡混乱就产生而礼