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得友谊和亲近。但除千寻之外的其他人和他建立的只是交换关系。他们给他食物并非要和他沟通情感，而是为了攫取他的金钱。只有千寻例外，说明只有千寻一个人拒绝自我异化。而这是歼灭孤独的基础。确实，整个人类社会面临着物质的侵袭，精神世界正变得荒芜。与此前的作品相比，《千与千寻》主题的深刻性前所未有。表现出一个艺术家对人类前途的自省意识。
蒙面人吃了罗神的药丸后楼上楼下狂吐不止。联系此前罗神洗澡的段落，我们必需深化考察肮脏背后的隐喻。在宫崎峻的电影里，经常有这种细致刻画肮脏的场面。问题是，他把观众留意力引向肮脏的目的是什么？文化探讨学者认为，肮脏表现为不在位置，即破坏整理感就造成了肮脏。而对秩序的破坏会造成危机和恐惊感。极度的肮脏焕发出一种力气，让观者产生敬畏。使他们想起造成肮脏的缘由：蒙面人因为孤独孤独而舍命地吃以至于呕吐不止；罗神因为身体里存有大量人类制造的垃圾而臭不行闻；《幽灵公主》里的野猪是因为被人类逼迫地走投无路才变成恶魔，躯体生出多数蠕虫。他们的肮脏都是迫于无奈。从电影的视觉效果上说，肮脏也增加了影片的趣味。肮脏是一种没有血腥的恐惊，能引起观众的观看兴奋。
为了救白龙，千寻必需乘火车去钱婆婆那里。火车是另一个重要的意象。一列两节的城际列车涉水而来，轮子完全隐没在水中，只看到车身滑动。蓝色的海与白云点缀着天空，分不清是在水面还是在云里；分不清是在天上还是在人间。火车就这样静默行走，从白天始终开到夜晚。乘客们都下去了，最终只剩下千寻和蒙面人两个静静地坐着，没有交谈。旅途的长度，乘客的稀有，相对无言的气氛更加重了蒙面人的孤独感。列车不是家的符号，它代表了旅途和不断的漂泊，而蒙面人的无家可归也喻示着城市人的孤独和流浪的宿命。但是同时响起的抒情的音乐与千寻望向车窗外的姿态却说明白另一种感情，那就是，对白龙的爱。两种心情互相冲击，转化，对白龙的爱加深了蒙面人的孤独，而孤独也衬托出千寻的爱更加珍贵。
在千寻的努力下，钱婆婆饶恕了白龙，并解除了宝宝的咒语。而千寻也最终忆起了白龙的名字。名字相对于人来说是一个转喻。名字同身份、自由、性格都有关联，它是身份的具体化。找回名字意味着重获自我身份。而只有爱才是救赎的唯一方式。导演最终把挽救人类的盼望寄予于千寻身上。是她的勇敢和无私换回了白龙、蒙面人、宝宝和父母的新生。因为爱情，人类才可以生生不息、充溢盼望。
考察宫崎峻一系列的动画电影作品，其显著的风格是不言而喻的。第一，神话背景不行或缺。不管《龙猫》、《小魔女速递》，还是《幽灵公主》、《天空之城》，神界总是作为人类世界的一部分而存在。只不过两者的关系在合作与对抗之间徘徊。以动物为代表的自然界处于高尚的地位。显示了导演天人合一的儒家哲学观念。其次，以《千与千寻》为代表的，少女占据了主子公的地位。然而和女性主义不同，这些少女形象显示的是神性的光环〔只有千寻是较少见的没有神术的人物〕。她们经常以挽救者或英雄的身份出现，自身充溢了不行战胜的和善和美德。最终，宫崎峻动画电影承载了超出其表现形式的审美价值。和迪斯尼相比，他的作品总是折射某种重大的人生命题。其中洋溢着各种耐人寻味的意义符号，诸如森林、部落、火车、神灵等。因此，我们总是可以感到，宫崎峻的作品具有无穷的读解意味。