“干坤”中的干坤.pdf

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· 青 年 看 中 国 任何超 自然力的推动，故容� 里变化的”。古人对《周易》是讲 变化 的这一�
易 ；坤 主造物 ，顺 应 乾 的趋 势 ，也 不 假 思 为造� 点 ，一贯有肯定 的认识。《庄子 ·天下》说 ：“易�
作 ，“万物资生，及顺承天”，故简省。“乾以易� 以道阴阳”《史记 ·太史公 自序》说 ：“易 以道�
知”的 “知 ”应 训 为“主”，主管 掌管 的意思 ，� 化”，孔颖达《周易正义》卷首说 ：“易者变化之�
“主”什么�主始万物。所以“易简”的根本是� 总名 ，改换之殊称”，都论定《周易》是变易 的�
说乾坤在生成 万物 时是 自然无为的 ，这就排� 书 ，而承认研究变化是辩证法的基本 内容 。�
除 了上 帝 、理 念 等 超 自然 的意 志 在 宇 宙 发 生� 真正系统地 阐述文化之道 的是《系辞》。�
�的作 用 。� 我认为 ，《系辞》把《周易》中的变化定在乾坤�
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· 青 年 看 中国 古 典 哲 学 ·�
两卦的运转上 ，六十四卦全是乾坤相交的结� 伸是个不易的规律。�
果 ，而客观世界是乾坤二元合德合作所生成 。� 人生一世 ，草木一秋 ，而天道 自然的变化�
《系辞上》说 ：“刚柔相摩”，“刚柔相推而� 漫长缓慢不易察觉 ，便以为寒来暑往 ，日月循�
生变化”，刚柔 即乾坤。又说 “乾坤其易之