文档介绍：山东省滕州市大坞镇大坞中学八年级语文下册《“表达 交流 ” 综合实践》教案 北师大版
课前预****br/>1．总结概括本单元人物形象性格的特点。
2．收集红色经典诗词文章
相关课程标准：
口语交际是听与说双刚起步就大言不惭地将可怜的天赋称金论银，学术大腕居然是不择手段沽名钓誉的文抄公。而以“应试”和“应世”为目的的语文教育，则成为制造谎言和文字垃圾的作坊，成为培育伪君子——人格分裂症患者的温床。这与其说是社会进步的代价，不如说是生命的委顿和困窘，是人生、人类的悲哀。
人类的言说，从它发生伊始，就与真伪、名利、权力等结下了不解之缘。“君子有文以明道，小人有文以发身（即发迹）”，言说造就了文人，“明道”与“发身”两种价值取向塑造出“君子”和“小人”。“发身”属于“本我”的需求，这是人的生理的自然本能，受“快乐原则”支配，这使多数的未经打磨的粗糙生命趋之若鹜；“明道”属于“超我”的需求，这是人的超自然的精神自律，受“道德原则”支配，以求得最大限度的言语上的自我实现，这需要强盛健康的言语生命意识的约束和指引，需要时时压抑“本我”的物欲冲动，这只有极少数自强不息的人能做到；另有一部分人，则游移于“明道”与“发身”之间，受“自我”的驱使，服从于“现实原则”，试图在“明道”与“发身”之间取得一种折中，既不过分委屈“本我”，也不一味地迁就“本我”，“道德原则”是他们的理想，试图追随，却又可望而不可即，在灵魂的搏击中，往往以妥协败北，退而求其次，在“自我”上寻求精神的平衡。这类人活得特别累。但是，遵循“现实原则”却是多数人经过刻苦砥砺所能够达到的最高境界。
人的言说，是人的生命中的本我、自我和超我生克消长的表象。人的言语人格不可能完美，但是，这不能作为拒绝完美的理由。冯友兰先生说人生有四个境界：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这大约是对的。一般人也都努力地往上爬，但是多数人毕其一生也许还只是在功利境界徘徊，能上到道德境界的已是难能可贵，更不用说攀上天地境界了。人品与文品也许不完全对等，可是，人生境界势必制约着写作的成就。***之作的作者人品未必都是高尚的，但是，具有深刻的人文性的优秀作品势必其作者必须具有伟大的人格风范。（参见王英琦：《用整体人格向世界说话》，载《写作》，2001年第7期）
“假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”（叶圣陶：《作文论》，见刘国正主编：《叶圣陶教育文集》第三卷，人民教育出版社，1994年版，第299页）1  2  下一页   
2．实践参考
(1)关于“‘至情至性’诗文朗诵会”
本单元的选文，都是“至情至性”之文，都是作者真性情、真信念的流露与表达，因此，读来没有半点的无病呻吟、矫揉造作之感。志趣，是一种信念之美、信仰之光，是崇高的精神境界闪射出的生命光彩。没有钢铁一样的信念、信仰，是写不出《狱中书简》温柔而刚毅的诗一般的抒情，《绞刑架下的报告》的从容淡定、坚不可摧的意志，《牛虻就义》的藐视死亡，压倒、嘲弄敌人的大幽默，《囚歌》《就义诗》《我的“自白”书》的气薄云天的豪迈气概。要朗诵好这些诗文，首先要能领会这些革命者的美丽情怀和高尚人格，感受他们的精神品质和崇高志向，并了解这些诗文的表现风格、特点，才能将它们的情感、精神风貌准确地表现出来，读出其中震撼人心的志趣。
(2)关于“写剧本，分角色扮演”
剧本，即戏剧文本。戏剧文本具有两重性：一方面，它是文学作品，具有一般叙事性作品的特点，它结构完整统一，塑造典型形象，揭示深刻主题。另一方面，它是戏剧演出的基础，因而受到舞台演出的制约，在显示自身文学价值的同时，也具有戏剧价值。因此，与小说相比较，戏剧情节高度浓缩，与人物命运息息相关的矛盾冲突高度集中。为了表演的方便和符合戏剧表演的时间限制，戏剧文本的呈现方式十分独特——构成剧本主题的是人物语言和必须用括号“括”起来的舞台提示语。戏剧人物语言包括对白、独白、旁白、唱词等。剧本塑造人物形象的唯一手段就是戏剧语言加上人物行动。舞台提示语一般非常简洁，但对帮助演员和读者加深对剧情的理解具有重要意义。
剧本，主要由对话构成。与小说中人物对话不同的是，由于剧本受戏剧表演时间的限制，因而剧本中人物的对话高度凝练，不像小说中的人物对话那样自由和生活化。这就决定了戏剧语言包含“台词”和“潜台词”。在戏剧教学中，要注意引导学生理解台词，探究潜台词，使学生真正理解剧中的人物和情节，理解戏剧所揭示的深刻主题。（参见潘新和主编：《新课程语文教学论》，人民教育出版社，2005年版，第362-366页）
3．相关诗歌
李大钊诗六首之五
幼蘅行未久