文档介绍：金代****俗宋辽金夏****俗史之金代****俗发布时间:2009-6-6阅读次数:122字体大小:【小】【中】【大】金代****俗金王朝是由生活在白山黑水(长白山和黑龙江)之间的女真人在十二世纪之初建立的,到1234年为元朝所灭,在历史上存在了一百二十年。女真本名朱理真,讹为女真,辽道宗时因避兴宗耶律宗真之讳,曾改称为女直。建立金朝的完颜部原本处于原始部落社会。公元十世纪之初,在女真完颜部始祖函普时开始按男系计算血统关系,属于父系氏族社会。历经德帝乌鲁、安帝跋海、献祖绥可,到昭祖石鲁时稍以条教为治,,辽以他为生女真部节度使,于是,完颜部有官属,纪纲渐立(《金史》卷一),统诸部以专征伐,嶷然自为一国(《金史》卷五五),完颜部统领的女真社会发展到了原始氏族社会向阶级社会过渡的历史阶段。最后,阿骨打率部反辽,大败辽兵,于1115年即皇帝位,是为金太祖。阿骨打立国号为大金,他对此是这样解释的:辽以镔铁为号,取其坚也。镔铁虽坚,终亦变坏,惟金不变不坏。金之色白,完颜部尚白(《金史》卷二)。金王朝的建立,标志女真人在整体上完成了从原始氏族制向阶级社会的过渡,为女真人丰富和提高自己的物质生活与文化生活提供了社会条件。金朝的统治从东北的北部不断向南推进,直至中原地区,为它所统治下的各族人民创造了一个在文化上相互影响、相互学****的大好机会,使金代的民俗变得丰富多采。(一)岁时节庆****俗女真人本来没有历法,也不像汉族人那样纪年庆岁。据《松漠纪闻》卷上所记,女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年。问之则曰,'我见草青几度矣'.盖以草一青为一岁也。自兴兵以后,浸染华风,酋长生朝,《金史?礼志》卷三十五所载,金因辽俗,以重午、中元、,自然也就没有岁时节庆活动,于是,女真人向宋人和辽人借用岁时节庆****俗。经过几代人的吸收,金代女真人的节日文化同样蔚为大观,与汉人的****俗相近。据《大金集礼》卷三二所载,元旦、上元(元夕)、中和、立春、春分、上巳、寒食、清明、立夏、四月八日(佛诞日)、端午、三伏、立秋、七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等,都是金朝官方承认的节日,届时各级官员有一至三日的休假。下面择要述之。元旦,又称正旦,俗呼新年,是金朝人特别重视的节庆。《金史》卷三十六和卷三十七分别载有《元日?圣诞上寿仪》和《正旦、生日皇太子受贺仪》。元日圣诞上寿仪的内容主要有:皇帝升御座,鸣鞭;接着是受尊仪、群臣朝拜仪、外国使入见仪、曲宴仪、朝辞仪,亦皆有鸣鞭仪式。群臣朝拜的时候致词:元正启祚,品物咸新,恭惟皇帝陛下与天同休,万春令节,谨上寿卮,伏愿皇帝陛下万岁!万岁!万万岁!皇帝使宣徽使等答曰:履新上寿,与卿等内外同庆。入见的外国使节有来自宋朝和西夏的,从天会三年(1125年)起,宋朝和西夏也派使节来金朝庆贺正旦。上面提到的鸣鞭,是金人对唐宋朝廷仪式的借鉴。《宋史》的《仪卫志》告诉我们,鸣鞭,唐及五代有之。《周官?条狼氏》'执鞭趋辟'之遗法也。内侍二人执之,鞭鞘用红丝而渍以蜡,行幸则前驱而鸣之,大祀礼毕还宫亦用焉,视朝、,我们从当时人王寂的《踏莎行》(元旦)词中可见一斑。该词写道,爆竹庭前,树桃门右,香汤浴罢五更后,高烧银烛,瑞烟喷金兽,萱堂次第了,相为寿。改岁宜新,应时纳右,从今诸事,愿胜如旧,人生强健,喜一年入手,休辞最后饮,,金代民间过元旦的基本活动包括:个人沐浴装扮一番,家里要立桃符、燃香、燃爆竹,大家相互贺岁。元夕即元宵,农历正月十五日或十六日为上元,上元之夜称元夕,汉人有观灯之俗。金初,女真人还没有上元节的概念,竟然因此造成过一桩错杀一名和尚的冤案。《松漠纪闻》卷上写道:女真旧不知岁月,如灯夕皆不晓。己酉岁(1129年),有中华僧被掠至其阙(金之上京),遇上元,(该僧)以长竿引灯球表而出之以为戏。女真主吴乞买(金太宗)见之大骇,问左右曰,'得非星邪?'左右以实对。时有南人谋变,事泄而诛,故乞买疑之曰,'是人欲啸聚为乱,克日时立此为信耳!'命杀之。后数年至燕(后来的北京),颇识之,至今(熙宗时)遂盛。这个和尚入乡不问俗,在元宵张灯取乐,被金朝的皇帝看见,误认为是造反的联络信号,被杀掉了,真是冤天枉地。这个故事不一定与历史吻合,但是,它反映金初不以元夕为节应该是真实的。起码到金贞元年间已有元夕之庆。《大金国志》卷十三载,贞元元年(1153年)春正月,元夕张灯,宴丞相以下于燕之新宫,赋诗纵饮,,此后金朝上层对元夕张灯之俗的态度有一段反复。金世宗在大定十年(1170年)命宫中元宵无得张灯(《金史》卷六)。元宵张灯对金人的吸引力毕竟是挡不住的。到大定二十六年(1183年)正月,元夕张灯,疏璃、珠璎、翠羽、飞仙之类不一,至有一灯金珠为饰者。都人男女