文档介绍：马斯洛晚年的超越性人格理论的形成与影响
马斯洛晚年的思想是一个薄弱的研究领域。人们熟悉的是作为人本主义者的马斯洛,但对他晚年为超越人本主义或后人本主义所做的研究所知甚少。
这要从马斯洛对东方文化的研究说起。马斯洛早在1950年代就越来越对东方文化感兴趣,特别是1959年以后,他越来越多地涉及东方的观点。对东方文化的研究促使马斯洛反思他自己已经创建的人性观,结合他对自我实现的人的精神生活与行为方式的深入研究,他发现人类天性中还有一种比自我实现更高的追求,那就是作为最高需要层次的精神的自我实现或超越的自我实现。
于是他就着手修正第三势力心理学,并致力于创建一种新心理学。有时他称这新的心理学为“高度心理学”,有时称其为“第四势力的革命”或“第四势力心理学”或“第四心理学”。
开始马斯洛给这种心理学取名为超人本心理学(transhumanistic psychology )或超个人心理学(transpersonal psychology )。1967年,马斯洛就在学术界公开宣称这种新心理学及其刊物的诞生。
1969年,马斯洛因心脏病发作而大幅度减少了工作量,但他仍然为《超个人心理学杂志》创刊号提供了两篇文章:《人性能达的境界》和《超越的种种含义》。
他说第三势力应该逐渐让位给第四势力,而第四势力心理学是着眼于超越性的经验和价值。
根据马斯洛晚年的思想,他在1954年提出的著名的需要层次理论也应该进行修正:就是说在自我实现的需要之上,还有一种超越性需要或超越自我实现的需要。是六个层次而不是五个层次。
这样,最高层次的需要就不是自我实现,而是超越自我实现。
所谓超越指的是一个人不仅仅将自我潜能的发挥作为最高需要和目的,而是将自我实现与他人、与大自然、甚至与宇宙联系起来。
这是一种东方“天人合一”的观点,也是一种后现代的观点。
马斯洛的这些观点还是在深入研究自我实现的人的基础上提出的。
他发现很多自我实现的人与传统上对觉悟者(enlightened persons)的描述有着惊人的相似。
他说,自我实现的人是真实取向的(reality -oriented)、能接受自己和他人、能享受孤独、自立自强、对生命怀有感激之情。这种人经历过合一的与他人血肉相连的高峰体验。自我实现的人是谦卑的、非自我中心的,他们乐于助人,并且自发地致力于社会问题的解决。
马斯洛发现,自我实现者往往献身于一项事业,专心致志地从事某种工作,似乎命运安排他们去做这种工作。同时他们也喜欢这种工作,他们通过工作实现自我潜能的过程,也是为社会作出贡献的过程。
于是马斯洛将自我实现区分为两种水平:一种是个人水平上的,另一种是超个人水平上的,前者主要是人本心理学的研究对象,后者主要是超个人心理学的研究对象。
个人水平的自我实现者的主要特征是,不断地实现自我潜能,承认个人的内在天性,在个人内部不断趋向统一和整合。这种人是更实际、更现实、更入世、更能干和更凡俗的人,他们更多地生活在此时此地的世界。
超个人水平上的自我实现者,更多地意识到存在的王,更明显地受超越性动机支配,经常有与他人、与宇宙万物合一的意识,并伴随着某种启示或对宇宙人生的领悟。
马斯洛发现,超越者不仅存在于宗教界人士、诗人、知识界人士、音乐家之中,而且也存在于企业家、事业家、经理、教育家、政界人物中。他详细访谈和观察过三四十人,对另外一二百人也进行了一般的交谈和研究。
在这种研究的基础上,马斯洛提出了超越性自我实现者的特征,共有23个主要特征,他说这些特征都是在访谈和观察研究的基础上发现的,也是可以加以验证的。例如:
(l)对于超越者,高峰体验和高原体验成为他们生活中最重要的事情,是制高点,是生命的见证、生活的最宝贵的方面。
(2)超越者生活在存在水平,能自如、自然地说出存在语言。能较好地理解寓言、修辞手段、悖论、音乐、艺术、非语言交流和沟通等。
(3)超越者能在实际的、日常的缺失水平上观察事物的同时,也看到一切事物中神圣的一面。能使每一件事物神圣化,即从永恒的方面观察事物。
(4)超越者更自觉地和有意识地受超越性动机的支配。存在价值,如真理、完善、美、善良、统一等是他们的主要或最主要的动机。