文档介绍：悠悠琴韵琴韵悠悠 ,新曲何寻
马骨胡是一种外形与二胡相似的拉弦乐器， 是壮族和布依族的特色乐器之一。在壮语中，人们称马骨胡为 “冉督 ”，其中 “冉 ”是胡琴的统称， “督”是骨头的意思，即用马、骡、牛等骨头制成的 去谈马骨胡音乐的研究与创作就显得格外苍白无力；其次，本土文艺工作者和作曲家对马骨胡音乐创作的热情和重视程度不够。如前所述，现在的马骨胡曲目只有几首旧曲，自《壮乡春早》的作者李延林先生去世后， 热衷于马骨胡音乐创作的马骨胡演员凤毛麟角， 一些虽有心创作的民间艺人， 由于担心自己没有专业作曲知识而裹足不前； 而壮族专业作曲家， 对马骨胡的音乐创作重视不足，很多作曲家不关注马骨胡的音乐创作， 即使有些作曲家做了一些尝试，但并没有真正深入民间去探究马骨胡音乐的特色和韵味。还有一个重要原因是， 绝大多数壮族专业作曲家不会演奏马骨胡， 而要想真正创作出好的、 具有马骨胡特有韵味的音乐作品， 必须有一定的马骨胡演奏水平才行， 演奏技术的欠缺是影响作曲家们创作热情的障碍之一。
客观方面。马骨胡音乐的素材大都来源于壮剧戏曲音乐和民间山歌，而壮剧和山歌都与壮族语言紧密相连， 蕴含着丰厚的壮族文化，壮语和壮族文化的缺失， 成为外省人创作马骨胡音乐的天然障壁。 对于马骨胡音乐与壮剧、 山歌以及壮族语言的亲密关系， 民间马骨胡演奏家黄广扩说得更直接， 他说：“马骨胡音乐就来于我们壮族的语言，方言不同（音乐语言也不同） 这个是很重要的 ”“马骨胡音乐只不过是把语言放大了而已。 ”从马骨胡的音乐语言和素材方面来讲，要想创作出好的马骨胡音乐，就必须深入民间，学****熟悉壮族语言，充分全面地理解壮文化。然而，壮族地区语言非常丰富，语种多样，尽
管都是壮语，却又有不少分支，所以，即便马骨胡为广西以外的人们所知，外省人要想进行马骨胡音乐创作，语言就是第一道难关。
再者，马骨胡作为壮剧的主要伴奏乐器， 其音乐创作的繁荣与否也与壮剧的发展状况紧密相连， 而壮剧目前正面临着生存危机， 在此情况下，马骨胡音乐创作更难有所依托。 随着多元文化和强势文化的冲击，壮剧目前正面临着社会氛围不浓、市场路子不宽、经费投入不足、剧目单一、优秀剧本匮乏、人才断层、演技不高、缺乏观众等一系列生死攸关的问题，尽管在 2006 年 5 月 20 日，壮剧被国家列为第一批国家非物质文化遗产， 各级政府和专家学者也为保护和传承壮剧做了不少工作，但目前壮剧的生存现状仍令人担忧，在此情况下，马骨胡音乐的创作更是举步维艰， 壮剧的衰落是马骨胡音乐新作贫乏的又一客观原因。
三 繁荣马骨胡音乐创作的途径
笔者以为，针对马骨胡音乐的特殊性及其创作匮乏的原因， 繁荣马骨胡的音乐创作，需要长期的规划和一个酝酿准备的过程。
首先，从弘扬民族文化的层面来讲，政府宣传、文化部门及媒体要加大对马骨胡的宣传， 扩大其影响和知名度， 使普通听众就像听见马头琴声就想到蒙古一样， 让马骨胡成为广西和壮族的文化标志之一，形成对马骨胡高关注度的氛围。 在此基础上， 申请马骨胡音乐为非物质文化遗产，使马骨胡及其音乐作为壮族的文化标志之一得到官方认可，也可获得保护马骨胡艺术的长期经费和机制保障。同时，在广西区内外加强对马骨胡制作、 演奏和音乐创作人才的培