文档介绍：
同等基础上进行
在牡丹心中，爱的双方首先是要同等的，不是上下级关系，不是长幼辈关系，也不是师生关系，爱就是自由的同等的相处，没有任何人为设定的因素，更和思想学问无关：
我愿以全力爱孟嘉，他亦以全力相爱。但他或正欲与我保持纯净精神之爱，心灵相交，智性往还。自与他同住，我与素馨不同。我故不与之探讨书籍学问思想。因深惧我二人将成为师生，而不复为情人关系矣。我愿与他以同等地位相处：彼为一年成年之男人，我为一成年之女人，如此而已。至于思想学问，与他相比，终生无望
③真爱则就要灵肉合一
牡丹是现实的，或者说牡丹是理性的，她不幻想也不喜爱只在精神和心灵境界层面的爱情，她可以很前卫地坚持自己的性可以与爱分别(如在从京返杭州老家途中与一青年在轮船云雨)，但在她观念中，可以有性无爱，但决不容许有爱无性。
我与他相处，但对他甚为怀疑。他能否将精神方面一笔勾销，全然将******发挥至痛快淋漓地步?在桐庐我与他初次度夜之时，必使他大为惊讶。当时由其面貌，即可推知无误。我之所望者，即与之尽情放荡，恣意寻欢，一如娼***。我之深望于他者，即对我摧残，深化，贯穿，毁灭。而他之对我如何?过于斯文高雅。雷声大，雨点儿小。冒烟不起火。甜言蜜语，而所行不力。只是调情温存，而无风狂雨暴之爱，我之所需，不在温存调情。不知天下何等女人须要如此懦弱无能之情郎?他最大之乐事在于满意美感。他曾说爱情并非只如杵臼关系。或许，但是
对爱情之真谛我并不了解。我只知男女之爱为宇宙中最深邃之隐私，集崇高与滑稽为一体，化兽性与心灵为一身。此种情形是否存在?爱情而无肉欲，天地间是否果有此事?
④爱情是苦的
牡丹的聪颖也如其美貌一般非一般女子可比，对爱情的思索与感悟也超出一般常人。一方面，不放弃对爱的追求;而另一方面，又很醒悟的相识到爱情的悲剧性。这其实也是人生的现实性与悲剧性，牡丹当然是深知的，因此她在爱的追求过程中充溢了迷茫，因迷茫而思索，因思索而觉悟。但即使觉悟爱情与人生的悲剧性，也不能阻挡她接着在现实生活中找寻自己的真爱，因为生活还得接着，人生并不因觉解而成仙。牡丹懂得。
我以为，爱情，爱情之美，相思炙热之出现，只有在二人分别之时，或遭受挫折困难时，或理性想象与感性冲突冲突而引起心魂荡漾六神无主之际。有爱情而无哀痛，有爱情而无相思之苦，天下宁有此事?由我对金竹之情爱，我即体验到，相思即使爱情。倘如他日日与我相处如夫妇，我尚能如此相爱，如此梦绕魂牵耶?牡丹，吐露肺腑，诚恳坦白，切勿欺心。
爱情为悲剧之母。否则岂不同于浅薄的闹剧或****以为常?但是何原因，非我所知。一日得便，当向孟嘉请教。
(3)牡丹与白薇
书中另一个重要人物，也是牡丹的唯一挚友，则是白薇。几乎全部读者都对白薇与若水夫妻二人神仙眷侣隐居富春江的生活充溢了憧憬和艳羡，当然，这一形象有失真实，与现实有肯定的距离，但正是这一与现实生活拉开的距离，让其有了可以审美的价值，更让人觉得现实的无奈与不完备，我认为这唯恐也是作者塑造这一形象的主要动机。
正是基于这一点，我认为假如说素馨是牡丹的现实生活删节版，那么白薇则就是其所追求的爱情的志向境界。牡丹同素馨虽为胞妹，却不相知;相反，与白薇则是无话不行谈，这一点也可以看出，牡丹在现实与志向的苦痛针扎中，更倾向于选择义无反顾地去追求自己的志向。
顺时而变，随性而活，按性情随人性支配自