文档介绍：向释迦牟尼学****生活智慧
前言：并非青灯古佛才是佛法
不知从什么时候起，佛门香火突然空前兴盛起来。一方面，一群群善男信女 们无比虔诚地涌进庙门，焚香顶礼，倒头膜拜，另一方面，一处处佛门圣地争先 恐后地大兴土木，广建庙宇，重塑金身，与此相伴自怨自艾中，也不会甘于身心的平庸。
也许你只是一朵残缺的花，只是一片熬过旱季的叶子，或是一张简单的纸、 一张无奇的布，也许你只是时间长河中一个匆匆而逝的过客，不会吸引人们半点 的目光或惊讶，但只要你拥有自己的信心，并将自己的长处发挥到极致，就会成 为成功驾驭生活的勇士。
认清自己的价值，走出自我束缚的牢笼
一个年轻人刚刚在职场上受到了挫折，他看到有位农民把一头大水牛拴在一 个小小的木桩上。他就走上前，对农民说： 大伯，它会跑掉的。”农民十分肯定
地说：它不会跑掉的，从来就是这样的。”他有些迷惑，忍不住又问： 为什么不 会呢？这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗？ ”
这时，农民靠近了他，压低声音： 小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛
的时候，就给拴在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从 木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子， 它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着 草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方， 我想它肯定会挣脱木桩去吃 草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有 意思吗？ ”
小伙子顿悟。原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩， 而是它自己用惯 性设置的精神枷锁。许多人，都有志于向前，有志于表现他们自由，但被过度的 胆怯与缺乏自信所束缚、所阻挡，他们自己觉得内在的力量跃跃欲试， 但总害怕 失败，而不敢行动。
铲除一切阻碍、束缚我们的东西，走进一个自由而和谐的环境中，这是事业 成功的第一个准备。我们为人一世，所做的大多都是卑微渺小的事；但假如我们 能够铲除一切阻碍、束缚我们的东西，则可能成就伟大、宏丽的事。
一滴水中蕴含慈悲，尊重关爱其他生命
弘一法师是现代著名的高僧，一次，他到弟子丰子恺家，丰子恺请他坐藤椅。 他把藤椅轻轻摇动，然后慢慢地坐下去，起先丰子恺不敢问，后来见他每次都如 此，丰子恺就问他为何这样小心谨慎。弘一法师温和而自然而然地回答说： 这
椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，会把她们都压死，所以 先摇动一下，慢慢地做下去，好让它们走避。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生 命的尊重与关怀。释迦牟尼佛曰： 一滴水中有八万四千虫。”一个生命，无论多
么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。世间生命原本没有任何所谓的 高低贵贱之分的，每一个生命都有它所在的价值和意义，并且我们在关爱其他生 命的时候，其实也是对我们自身生命的关怀与尊重。任何一个生命都与我们息息 相关、血肉相连。
在这偌大的一个地球中，人们与身边的人、事、物都有着藕断丝连的关系， 既然共生于同一个空间，为什么不能互相尊敬，一定要勾心斗角，挑起是非呢？ 生命的联系当中存在着一个又一个的蝴蝶效应。 可能因为我们的某一件错事，引
发了一连串的反应，最后遭殃的还是我们。所以对众生抱有慈悲之心，对生活抱 着平和度日的态度，不但世界可以消除争端，人的内心也会舒活。
不俗即仙骨，多情乃佛心
在广州白云山能仁寺中有一副对联， 不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情, 将天下苍生的喜忧祸福放在心中， 这也是佛法的心意。佛本多情，时时惦记着天 下苍生。修佛者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并 给予快乐，而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合成为慈悲 白居易曾经请教鸟巢禅师： “我自小学佛，几十年来，还没有入门之处，请师父 指教。”鸟巢禅师说： “诸恶莫作，众善奉行。 ”白居易不觉笑了，说： “这不过 是三岁孩童都会说的道理，何必用来教训我这个老头子呢 ! ”鸟巢禅师说： “这的 确是三岁孩童都会说的，可惜许多八十老翁也没有做到啊 ! ”做人要像成就圆满， 就要以一颗爱心惠及他人，不仅可以温暖他人，也能实现自己的生命价值。
我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响。 做善事并不是为了引起别人 的关注，生命需要我们做的是敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，
激励沮丧泄气的人。至善无痕，让施与心就像玫瑰花一样散发芬芳。 当我们将手 中的鲜花送于别人的时候，自己已经闻到了鲜花的芬芳，而当我们要把泥巴甩向 其他人的时候，自己的手已经被污泥染脏。与其在自我中心导致的疏远冷漠中承 受孤单，不如走出自我封闭的心门，在融洽的互相交往中感受快乐 --彼此的快乐！ 只说好话不做好事，好话等于废话