文档介绍：《报任安书》导学案
【学****目的】
1．理解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景和司马迁的遭遇.
2．积累文言知识:重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。
3．认识不幸对人生的意义，认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。退，指志气衰微。
太史公牛马走    牛马，名词作状语，像牛马一样的     
其次不辱理色    理，道理；色，脸色。理色,情理，面子.  
积威约之渐      威约，威力制约 《兵法》修列    修列，著述，编著      
苦望仆不相师    望，怨恨。抱怨；师，效法.
所谓强颜耳      强颜,厚颜，意为不知羞耻.
而文采不表于后世也    文采，文章。          唯倜傥非常之人称焉    倜傥，卓越非凡
思垂空文以自见  垂，流传；空文，指文章著作。不能以文章建立功业，称空文。见,表现
稽其成败兴坏之理     稽,考察    和时俯仰   俯仰，应付，周旋
今虽欲自雕琢   雕琢,修饰，美化      要之死日       要之，总之   
太上不辱先     辱,使动用法，使……受辱
倡优所畜       倡优，名词作状语,像乐师，优伶一样 
勇者不必死节   死，动词的为动用法，为……而死 
韩非囚秦       囚，被囚禁 衣赭衣       衣,名词作动词，穿   
古者富贵而名摩灭   富贵，形容词作名词，富贵的人      
流俗之所轻也    轻，轻视
6．翻译课文，注意以下句子.
（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(2)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
（3）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
(4）究天人之际，通古今之变，成一家之言。
（5）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责,虽万被戳，岂有悔哉？
（6）猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也.
第二课时
(一)课程探究：
1．阅读第2段，理清作者思路，找出作者对于生死的看法。
提示：(1）位卑人轻，死无人惜
（2)人应死得重于泰山—-“择死”对于自己无价值,所以“择生"
（3)提出不辱和受辱的不同等次——自己受的是极刑
(4）举历史上地位显赫受辱之例——自己受辱而不“死节”缺乏为怪
2．研读第3段，找出课文中说明作者对“死节”的看法和受刑后“隐忍苟活”而不“死节”的原因的句子，并说说作者对“死节”的看法。
明确:对“死节”的看法:“且勇者不必死节，怯夫慕义,何处不勉焉！"
“隐忍苟活"而不死节的原因:“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者,恨私心所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也."
作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节”，他“择生”，因为“择生"才能“践志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以《史记》未成之故。是史公之身乃《史记》之身,非史公所得自私。史公可为少卿死，而《史记》必不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法和他所追求的人生价值密不可分。
3．研读第4段，讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人"的事例,同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联络。
明确：《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的,有的是落了难写的,有的是身体残废后写的；一句话,都是遭贫困、疾病，甚至刑罚磨折的倒霉人的产物。他把《周易》打头，《诗》三百篇收梢，总结说：
“大底圣贤发愤之所为作也”，还补充一句：“此人皆意有所郁结”……（钱钟书）
司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为典范，顽强地活，发愤著书，完成《史记》——不死节，择生，是为了完成未竟的事业。换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。
第三课时
(一）课程探究
4．研读第5段，(1)找出说明司马迁价值观的句子；（2）说出“然此可为智者道,难为俗人言也”一句话传达给我们的信息。
明确：“草创未就……岂有悔哉？"他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成《史记》，为此他“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉”.
最后一句话传达出的信息：司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视,即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的宏大的压力,从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气,，我们就更能理解第6段他表达的那种撕心裂肺的痛苦和内心所受到的折磨。
（二)当堂检测：
１．选出加点的词意义解释正确的一项。Ｂ．
①  Ａ．不能自免，