文档介绍：【参考立意】
1. 不赞同护理院此举。孝悌是“为仁”之本，当发乎内心自觉，倘若看望父母还需人来奖励，这本身就是不孝。因此这种奖励机制让子女看望父母带上了功利色彩，是道德绑架，迫使他们尽孝，也会让老人为此寒心。
“奖孝金”制【参考立意】
1. 不赞同护理院此举。孝悌是“为仁”之本，当发乎内心自觉，倘若看望父母还需人来奖励，这本身就是不孝。因此这种奖励机制让子女看望父母带上了功利色彩，是道德绑架，迫使他们尽孝，也会让老人为此寒心。
“奖孝金”制度。此举是善意的，可以起到提醒子女孝顺父母的作用，唤醒子女心中的亲情与孝心，提醒子女重视对老人的精神赡养。
。一方面，护理院设立“奖孝金”制度，其初衷是好的，目的是唤起更多子女抽空陪伴父母、与父母共享天伦的意识，但人的感情一旦与“利”挂钩，多半会变质。
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以“金”驱使慰寂寥
若本应视为清莲的亲情染上铜臭，怎能使其一尘不染如初？若徒为金钱推崇孝道，怎能真正慰寂寥？
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在这人心不古的年代，“敢为人先”被换成了“敢为金先”。“有钱能使鬼推磨”，这话一点不假，连探视父母，也要在“金”的驱动下才肯去！卧冰求鲤，老莱娱亲等等佳话全被抛之脑后，这奖孝金哪里是在奖励孝？分明是在助纣为虐，助长了这股为金钱驱使的嚣张气焰!为金驱使的情感，是不纯的，亲情当是一个人心中最珍视的情感，父母哺育我们***，实属不易，应当让他们老有所依，而命运是，被送进疗养院不说，就连来探望的次数也是寥寥可数，如此何来慰寂寥？
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对待最应珍视的情感，只凭金钱如何真实？巴尔扎克有言：“金钱填补不了任何情感的空虚和人格的缺陷。”与山巨源绝交的嵇康，宁死也不愿谄事佞幸，以求得微薄的俸禄；居里夫人将镭馈赠给了全世界，自己却甘愿过着清贫的生活。他们心中挚爱，是自由，是物理，而非金钱，如此才能慰寂寥，用最珍贵之物填补内心的寂寥。
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若俯仰一世，只单为一“金”字，又有何益处？在生命的旅程中，不断奔跑，只在乎远方的风雨兼程与专注于脚下的跑道，忘记了呵护至深的父母，丢弃了他人对你的好，只是为金驱动着，奔跑着，金矿在哪儿我就去哪儿，直到有一天，发现以为永远也不会沾上尘埃的亲情也得靠金钱得以记挂与维系，会不会有“满面霜，泪千行”的嗟叹？我不知道。
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我只知道人生在世，最重要的是情，而非“身外之物”。长此以往，为“金”奔驰的人，也不过是一具躯壳罢了，只会僵硬的呼吸与机械麻木地抬髋腿蹬地罢了。亲情，又有什么重要呢？为了钱，天天去看看就行了，至于心中是否还残存着对父母的感恩之情而去的，又有什么重要呢？
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除了钱，又有什么重要呢？还要说，“奖孝金”，是在错误的时间，给予错误的人，一个错误的机会。若只是为钱而来，那与不来，又有何区别呢？毫无真情实感，不必慰寂寥，也无法慰寂寥。以“金”驱使慰寂寥？做梦！
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“物质化”的悲哀
“奖孝金”的出现、“微博打赏的兴起、朋友圈中“给红包看照片”的流行，这些不仅让我们感叹日常生活的“物质化”。诚然，随着经济社会的发展，“物质化”不可避免，但当我们切身体会到“万事朝‘钱’看”的尴尬时，“物质化”的悲哀也扰动我们日益空虚的心灵。
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护理院设立奖孝金制度的出发点是好的。为了让老人多拥有一些亲人的陪伴，这种激励制度在短期内十分有效可行。但从长远角度看，实在是不可取。不知他们是否有想过，那些孤独而敏感的老人得知一切后，会是怎样的伤心？不知他们是否有想过，那些真正关心体贴的儿女被“表扬”后，会陷入怎样一种“道德陷阱”？真正的孝道，如何用金钱来衡量？作为中华民族传统美德之一的“孝”文化，难道也要被“物质化”，被当作商品来贩卖吗？答案显而易见。
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“物质化”无过，犯错的是人心的“物质化”。前段时间争论很大的“扶不扶”问题便是其中之一大体现。摔倒的老人，扶起来，害怕被敲诈，不扶，于心里也过意不去。可这本不过是有一次意外，竟让全社会的心都动摇！大家都害怕被索赔，害怕被诬陷，所以有了老人倒地24小时竟无人理睬。在生命和赔款间，人们竟做不出正确的选择了，对财物的重视超过了对生命的重视。这样的“物质化”，岂不可悲？
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我们无法阻止社会的“物质化”，可我们的心灵不能被“物质化”！“物质化”的心灵，既无法感受诗仙李白“千金散尽还复来”的洒脱，也无法感受诗圣杜甫“吾庐独破受冻死亦足”的社会责任感。
“老吾老以及人之老”，这样才是中华民族应有的胸怀。护理院若要解决这一矛盾，最根本的还是要真正唤醒亲属们的孝心和真心。这份孝心与真心与钱扯上关系，变得“物质化”，就好比放坏了的鸡汤，纵使原本再有营养，变了味，也就再难以下肚了。
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护理院激