文档介绍：

重的。说一个人不能齐家，就不能治国。自己家里的人都教育不好，还能去教育别人，这是不行能的。一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱;其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
　　因为(四)，敬大臣，则不眩。眩是目眩神迷的眩，是眼花、迷惑的意思。皇帝操作国家机器，是靠政府官员。政府官员分三六九等，最牛的，就是大臣。皇帝不清晰的事情，大臣可能清晰。为人君，止于仁;为人臣，止于忠。皇帝以仁义待大臣，大臣报之以忠心。君臣携手，皇帝靠着大臣这双眼睛，能够看清晰天下大势，不至于不辨是非。

　　因为(五)，体群臣，则士报之以礼。体是体察，体谅，爱护的意思。能够体谅百官，爱护入微的爱惜百官，百官就会投桃报李回报皇上。这其实就是个舍得的道理。将欲取之，必先予之。你爱官，官就爱你。这叫食君之禄，忠君之事。官是士族来的，士农工商，在古代，士是特别尊贵的，差不多就垄断了教化资源、***资源。
　　因为(六)，子庶民，则百姓劝。子庶民，就是爱民如子。父母爱子女，是天性。假如皇上也能这样爱百姓，百姓就会觉得平稳，觉得华蜜，继而就会主动向上，努力奋斗。皇上是天子，也是君父，是百姓的父母。
　　因为(七)，来百工，则财用足。古代人好像不大注意财务，把工商排到了后面。百工就是各种工匠、手艺人，还不纯粹是商人。百工与财务挂钩，有了百工，国家才能富足。这和现代国家对工商业的看法是一样的。假如与民争利，到处设陷阱，国家的工商业就不会发达，国家就会积贫积弱。
　　因为(八)，柔远人，则四方归之。中国哲学强调由内而外，由近及远。近的搞掂了，再去搞掂远的。譬如行远必自迩。对于远处的人，要宽厚对待，这样他们就会归附。国家也是这样才能强大。假如恃强凌弱，国家就成了众矢之的，到处树敌，没有一个好的外交关系。

　　因为(九)，怀诸侯，则天下畏之。诸侯是国家内部各个区域的老大，假如能够安抚好四方的诸侯，天下就会对皇上信服敬畏。
　　以上是讲，为什么要做着九件事。以下介绍如何做好这九件事。
　　第一，齐(zhai)明盛服,非礼不动，便能够修身。齐明是说内心要虔诚，意诚意正;盛服是说外表要端庄，符合礼仪。这是诚于心，形于外的意思。《高校》说意诚而后心正，心正而后身修，可见修身是和诚意正心挂钩的。人这个物种发展***类社会，靠的是有规则，有秩序。规则，秩序，就是礼法。不做逾矩的事，就是修身，就是符合道的规范。这是非礼不动的意思。
　　其次，去谗远色，贱货而贵德，便能够尊贤。唯小人与女子难养也，这里的意思，就是要远离小人和女色。亲小人，远贤臣，后汉所以衰颓也。做皇上的，好色无度，一是自己身体不好，二是无心朝政，从今君王不早朝了，三是简单宠溺女人过渡，让她任性而为，祸害国家。所以要远色。在物质和精神上，要看轻物质重视精神，把道德看成最贵的。这样，贤人才会觉得这个皇帝不是昏君，是可以教化辅佐的。

　　第三，尊其位，重其禄，同其好恶，便能够劝亲亲。敬重亲人的地位;重赐亲族俸禄;与族人同乐：这样才能亲近。关于这段，同其好恶这个点，我不是特殊赞同，或许是没理解对意思。对家人假如都投其所好，而缺乏教化，这应当是不对的。
　　第四，官盛任使，便算是敬大臣。什么意思?你得给大臣足够用的人。一个国家好比一栋房子，皇帝是国家的主子，是大梁