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撰写人：___________日 期：__________量的记载。干宝的《搜神记》﹙卷一四﹚云：“盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。”清代长汀范绍质在《汀州府志》卷四十一《瑶民纪略》中记述：“汀东南百余里，有瑶民焉乡人呼其名曰‘畲客’以盘、蓝、篓﹙雷﹚为姓，三族自相匹偶，不与乡人通。”清乾隆黄惠修《龙溪县志》卷十《风俗》载：“穷山之内有蓝雷之族焉，不知其所始两家自为婚娶。”广东明嘉靖刊本的《惠州府志》卷一四《外志》载：“﹙瑶﹚自信为盘瓠后，家有画像其姓为盘、蓝、钟、苟，自相婚配，土人与邻者也不与通婚。”此外，古代的文人笔记、小说，如明代邝露的《赤雅》、谢肇膌的《五杂俎》、清代梁章巨的《归田琐记》等，均有关于畲族自相婚配的记述。畲族群众在日常祭祀围唱的《高皇歌》也唱道：“皇帝圣旨话认真，蓝、雷、三姓好做亲﹙婚配﹚。当初皇帝一句话，女大莫嫁哈佬﹙汉人﹚去”。从广为流传的祖源歌看来，畲族人早就假托了高辛皇帝传下族内婚配的旨意，着意保持民族血缘的纯洁性，维护族群内部利益。族群意识之强烈可见一斑。
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二、客家地区畲族族群意识变弱
随着封建统治阶级加强对畲民的统治和欺压，以及汉文化的强势侵入、推行，畲民为逃避压迫与歧视，隐去畲族身份，逐渐打破内婚制，与汉人通婚，接受汉族文化，淡化甚至放弃民族信仰和禁忌。在闽粤赣边区的畲族，则与客家先民通婚，接受中原文化，历经数百年之后，畲族被居于强势文化地位的客家先民同化，最终形成了以中原文化、客家先民为主体的客家民系。畲族姓氏也仿效客家编修族谱，附会“宁化石壁”的迁徙历史，以示客家﹙汉族﹚之正统。如，上杭庐丰蓝氏修族谱溯祖源时，以“相传源于汀之宁化石壁，其详不可尽考”，①来敷衍历史，附会客家。由此，从客家民系的孕育之始，即唐宋之际，到整个封建社会结束、新中国的建立，畲族的族群意识出现由强到弱，由显到隐的变化。
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其实，畲族在中唐时期就与少量流亡入闽的中原流民开始杂处，共同开荒辟土。杨澜《临汀汇考》卷一《方域考》载：“长汀为光龙洞，宁化为黄连峒，峒者苗人散处之乡，大历﹙766779年﹚后始郡县，其巢窟招集流亡，辟土植谷，而纳贡赋。”到贞元﹙785804年﹚后，在“苗人”﹙畲民﹚与“流民”﹙南迁汉人﹚的共同开发下，山水资源丰富的汀州很快便成为如时人风土诗描绘的“山乡只有输樵户，水镇应多养鸭阑”般怡然的东南乐土。好景不长，唐末黄巢之乱后，大批的中原流民南迁入闽粤赣边区避难，当地人口剧增，据宋胡太初《临汀志•户口》载，唐贞元﹙785804年﹚间，汀州有5330户，。到宋元丰﹙10781085年﹚间，增至主客81456户，。而到宋庆元﹙11951200年﹚间已增至主客218570户，。人口的剧增给本是逸于山林丰衣足食的畲民带来巨大的生存压力，加之“贵家辟产，稍侵其疆；豪干诛货，稍笼其利；官吏又征求土物：蜜蜡、虎革、猿皮之类。”导致了“畲民不堪，訫于郡，弗省，遂怙众据险，剽略省地。”②豪强和官吏对畲民进行变本加厉地剥削、掠夺，畲民不堪重负，奋起反抗。如乾元元年﹙894年﹚，宁化黄连峒蛮两万多人围攻汀州；宋绍熙﹙11901194年﹚中，上杭峒寇结他峒为乱。闽、粤、赣各地畲族反抗也风起云涌，但最终都遭到了封建反动统治阶级剿杀而失败。于是，畲汉民族矛盾激化。
长期以来，封建反动统治阶级对畲民施行民族压迫政策，畲族倍受歧视和凌辱，统治阶级甚至视畲民为“异类”和身份“不清白”而限制畲族科考。如，浙江《处州府志》载：“﹙畲民﹚散居温州者，于道光六年援例求考，诸生禀于学使宝应朱文定公云：‘照例身家不清白者，不准与考’。泰顺畲民皆作舆台为人役，身家未为清白，奉批不准与考。”③个别封建统治阶层的有识之士也觉得民族歧视实在过分：“宜邑畲民也有似此﹙限考﹚者，固当分别观之。若概指为异类，不齿齐民则过矣。”④部分地区汉人经常辱骂畲族群众。
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而在客家地区，素来善良友好、热情