文档介绍：《阿Q正传》和《堂吉诃德》的比较研究
汉语言1101 沈芳
摘要：本文采用平行比较方法比较鲁迅的《阿Q正传》和塞万提斯的《堂吉诃德》两部具有世界影响力的著作。阿Q和堂吉诃德这两个人物形象，一个诞生于中出一本《堂吉诃德》译本，可惜后来因为种种原因，没能付诸实践。但是由此已经可以看出塞万提斯对鲁迅的影响的确很大，但如果从影响研究的角度去研究又缺乏充足的证据，因此本文采取平行研究的方法。两部作品虽然所处的时代不同，民族不同，但他们要表达的思想基本是相同的，这就告诉我们，不同的民族时代，人们的思想，世界观都要经历相同的变化过程，社会上所表现出来的现状和人们的意愿都有很强的相似性的，通过平相比较，能够看出比较文学在研究社会发展的方面有着重要的作用。
第三，就人物形象方面来看，具有划时代的意义。阿Q的“精神胜利法”在今日仍然影响着我们，常常带给我们思考。他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正式通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人灵魂”中的精神病症。例如文中提到阿Q非常穷，穷的只剩下一条内裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲之处不是在于物质生活条件的匮乏，更重要的是他精神生活的被扭曲。他生活在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，很多时候甚至感到很得意。比如他在挨打之后，想着：这是老子打儿子。他头上长得赖疮疤，本身就是一种缺陷，当未庄的人拿这事开他玩笑时，他就会说“你们不配…”这时候他就觉得这是一种高尚的存在，而不是普通的赖疮疤了。不仅如此，他还会为谁身上的虱子被捏得更响和人打架等等。换句话来说，他是把无价值的东西看成是有价值的了。
而塞万提斯通过堂吉诃德的疯疯癫癫的三次出行的可怜遭遇给游侠骑士画了一幅漫画像。他将自己幻想成骑士，手持长矛，带着长剑，将路人的盆抢来当作骑士帽子，救了被打的牧羊小孩，以为做了件好事，等他走后，牧羊小孩被打得更狠了，他还把风车当成巨人，无畏地跟风车进行斗争。他把修士当成妖魔，与比斯盖人进行恶战，却被打成重伤等等。他的三次出行没有一次不是写堂吉诃德做的疯狂的事的。他头上长得赖疮疤，本身就是一种缺陷，当未庄的人拿这事开他玩笑时，他就会说“你们不配…”这时候他就觉得这是一种高尚的存在，而不是普通的赖疮疤了。不仅如此，他还会为谁身上的虱子被捏得更响和人打架等等。换句话来说，他是把无价值的东西看成是有价值的了。
他们两人的行为都达到了娱众的效果，但究其根本，两个人还是有其不同之处的。堂吉诃德所做的种种都是为了寻回即将消失或已经消失的骑士精神。堂吉诃德所处的是资产阶级新兴时期，对于封建时期的骑士精神在那个时代里显然是不受用了，而深受骑士小说影响的堂吉诃德之所以会变成这样一个让人欢笑的人物，就是因为他将一种精神移到了另外一种统治形态里，而这种精神在这种统治形态下是没办法生存的，因此他必然会被别人认为是疯子。堂吉诃德的这种使人欢笑的原因是他找回了正在消亡的骑士精神，是对逝去的可贵精神的寻回，是一种逆流的现象。而阿Q与堂吉诃德相反，他是继承了旧时代的思想才导致了这场闹剧的产生。首先是精神胜利法，这是一种自欺欺人、荒诞可笑的精神状态，而这种精神在中国国民中又是普遍存在的。其次，他的奴隶性又是中国封建社会时期留下的典型性格所在，这些性格特