文档介绍：孝经经典语录
人一生要读的家训家书?孝经?经典名句品读
开宗明义章第一
原文：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲是让天下为兄长的人都能受到尊敬。
教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。 广扬名章第十四
原文：子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。〞
译文：孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌，治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。〞
谏诤章第十五
原文：父有争子，那么身不陷于不义。故当不义，那么子不可以篇二：孝经感受
学****孝经?有感
摘要：
?孝经?一书集成了儒家的“孝道〞思想，指出“孝〞为所有德行的根本，?孝经?一书所提出的观点乃我们祖先历代传承与奉行的
，它能传承两千多年而不衰，是因为它所提倡的思想是天经地义的，是万物沿着正确美好途径发张所必须具备与准守的道理。
“百善孝为先〞、“孝是人道第一步〞、“诸事不顺因不孝〞当今社会所出现的道德败坏现象以及各种关系日趋紧张的局面，从一定意义上讲是由于人们违背了“孝〞。可见学****孝经?是多么重要，而在实践中传承“孝〞更是改变社会现状所必须 提倡的。
所以，学****孝经?不应该只是以获取知识为目的，更不应该只是为增长见知见解为目的，学****贵在践行，“学而时****之，不亦乐乎〞也是儒家经典论语所提到的。真正的儒家科学知识，不只是光有理论，是有真实实践手段的。学****经典，晓义明理，努力践行，迎难而上，以身作那么。
关键词：儒家 孝道 天经地义 践行 传承
一、?孝经?的简介 ?孝经?以孝为中心，比拟集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝〞是上天所定的标准，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也〞。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝〞，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。?孝经?首次将孝与忠联系起来，认为“忠〞是“孝〞的开展和扩大，并把“孝〞的社会作用推而广之，认为“孝悌之至〞就能够“通于神明，光于四海，无所不通〞。
对实行“孝〞的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝〞贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤〞是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母〞是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主效劳联系起来，认为“孝〞要“始于事亲，中于事君，终于立身〞。具体要求：“居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严〞。?孝经?还根据不同人的等级差异规定了行“孝〞的不同内容：天子之“
孝〞要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海〞；诸侯之“孝〞要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢〞；卿大夫之“孝〞要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行〞；士阶层的“孝〞要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀〞；庶人之“孝〞要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母〞。
?孝经?还把道德标准与法律〔刑律〕联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝〞，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序。
?孝经?在唐代被尊为经书，南宋以后被列为?十三经?之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来〞的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
二、学****孝经?的意义
?孝经?所讲的都是天经地义，是我们人类所不能违背的，它指导着我们如何正确地对待我们的父母、上级以及国家，是我们的行为准绳。倘假设我们违背了它，轻那么我们将会使我们的家庭破碎，重那么将会导致国家动乱，可见?孝经?的地位之高。何为经典，经典就是每句话都是真理，每句话、每一个字都不能被
改变的。经过我们的祖先代代相传以及经过两千多年的历史检验?孝经?依旧为人所认可，被人视为经典，所以作为新一代的我们更有责任与义务去学****孝经?。 现如今的社会里会出现过不少子女虐打年老父母，职员工作松懈，官员******等案例，这些事情发生的缘由是人们都将?孝经?所推崇的教义都抛在脑后。?孝经?所讲的“孝〞不止只包括子女对其父母的孝顺，还指下级对上级的尊重以及人民对国家的爱戴,?孝经?对不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人们相互之间能和谐相处，在于国家社会能平稳安定。我们国家领导提出要创立和谐社会
，而实现这个伟大的目标的唯一途径就是学****孝经?的思想。 ?孝经?作为儒家十三经之一的经典著作