文档介绍：人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生
某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不
啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人
世者本人自己来确立，不过这位
人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生
某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不
啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人
世者本人自己来确立，不过这位本人不管是谁绝不能随意确立自己的
目的，因为一个人存在于人世的目的， 就同他存在于人世的过程一样，
实际上是等于向天下公开了的。
你呢，只知道思索。正因为光思索，所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象，无形中已是你的一大失败了，对不对？假设问何以见得，你可以想想，我把那种不调和的现象披露出来，你却把它压在里面。正因为我把它披露在外，所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话，我却不能笑你，哦，不，尽管我很想笑你，但社会一定认为我是不能笑你的吧。与其费尽心机去吧镀金的东西冒充成真金，还不如在黄铜就是黄
铜的情况下，去忍受人们对黄铜应有的蔑视来得自在。 ...... ，大凡
受过相当教育的人，无不像块纯金。但是，当代助直接目睹那些人的真面目后，才猛然醒悟是自己枉抛心力了。
换句话来说就是： 为吃饭活命而干的职业， 很难有什么老实可言。
这同我的想法完全相反哪。我认为，正是吃饭活命这一动力在使
人竭力地干活。
竭力地干活也许不难，老实地干活却不容易哪。假设说为吃饭活命而干活，那么，吃饭活命同干活这二者中，哪一个是目的呢？
当然是吃饭活命呀。
按照这一逻辑， 吃饭活命是目的， 可见干活乃是一种手段， 那么，
势必造成去追求容易吃饱肚子的活儿干。这样的话，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句话，只要能获得面包就行。你看是不是这么一回事？既然劳动在内容、方向以至顺序上无一不受到其他因素的牵制，这种劳动就是堕落的劳动。
英雄的兴亡，犹如过眼云烟。因为所谓英雄，很多场合是指那一
时期的显赫人物， 虽说一时名震遐迩， 毕竟不过是个现实的人。 因此，
过了那个特定的时期，社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻，敢死队是了不起的，但是一进入和平修整时期，纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样，社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此，代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如假设其中有人欲成为不可一世的霸气凌人的好汉，看来，与其去凭借一时性的武力，倒不如以不烂的笔力去当英雄要稳妥得多，而报刊乃是这一事业中的典型代表。
符合天意却违背人意的恋情，往往是在恋人殉情后才能获得社会
的成认。
我是失败了，但失败了还得干。我打算继续干下去。看到我的失败，你在笑了。哦，即使没笑，反正同笑是殊途同归的，所以大可不必咬文嚼字。 ...... 我呢，我要用我的意志来影响现实社