文档介绍：第十二课   传神写照-—人物画
教学目的:
1、理解中国古代人物画的优良传统和部分代表性作品。
2、理解宋代以来肖像画的理论精华.
3、理解当代人物画的开展。
内容构造：
  文献记载的肖像画理论和创作理论。
古代人物画的不工艺美术获得初步了
解。
教学重点：玉在古代社会中的特殊地位和详细的应用。重点介绍“君子比德于玉"的特殊历
史意义。
教学难点：玉是珍贵的工艺品,学生不易直接接触到，教学中需要对古代的礼制作一些初步
的介绍，从而理解玉的特殊历史含义。
教学过程：
一、导入
在生活原子和分子物理学报中或者市面上,同学们经常都能见到玉，所以玉这个概念对大家来说并不陌生，
在语文词汇里也有很多关于玉的词汇，比方“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“宁为玉
碎，不为瓦全"、“玉不琢不成器”、“金玉满堂”、“金枝玉叶”、“金口玉言”、“金玉良缘”、
“锦衣玉食"、“抛砖引玉”等等这些词语中，那个玉字不是代表美妙的、高尚的字眼？那么
玉为什么可以如此运用呢?它到底有着什么样的意义?
二、新授
1、 玉的定义P8：是石之美者。“美”字不止外在美，还带内在之美，给人感受之美.
玉器在人们心目中有两种不同的审美追求：一是黄牛课件 新课标突出玉的天然美。如课文的“大圭不琢”，
圭：是古代帝王或诸侯朝聘或祭祀时所执的丁字形玉器。它没有经过繁琐的磨制,保持着玉
石本身的那种天然美。所以有“大圭不琢，美其质也”的这种说法。另一种是追求华美之美.
就是将玉石经过加工磨制，使之更加华美秀美。
2、 玉的历史和重要意义。
中国是世界上用玉最早的，有“玉石之国"的美誉。可见玉在中国很早以前就已经诞生。
课文P5。旧石器时代，是以使用打制石器为标志的人类物质文化开展阶段，玉就是旧石器
时代先民们在磨制石器的过程中发ppt课件模板现有些石头质地坚硬,色彩和光泽漂亮,让人看了有一种
愉悦的感觉，然后就把这些石头区分开来，把“石之美者"称为“玉”,起先是把玉作为装
饰品或祭祀神灵的礼器，后来在磨制过程中，对于玉的审美逐渐超出实用目的，使玉成为“财
富、权威和精神”的象征，甚至把对于玉的审美比附于社会道德标准。如:东周、西汉时期
提出的“君子比德于玉"。P7
▲孔子曰：“，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠,礼也。叩之其声,清越以长,其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达初三物理教学反思，，天也。精神见于山川,地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也.” 
▲许慎（《说文解字》)中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外,可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技,洁也.”
解释：“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，说明玉善施恩泽,富有仁爱之心；
“鳃理自外,可以知中,义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，说明玉竭尽忠义之心；
“其声舒扬,博以远闻，智之方也”——假设敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方中泰化学煤矿，说明玉具有智慧并传达给四周的人；
“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，说明玉具有超人的勇气;
“锐廉而不忮，洁之方也”-—有断口但边缘却不锋利，说明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害别人。
▲春秋齐国国相管仲曰玉有“九德"：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远,纯而不杀,辞也.
从上面这些文字可以看出,不管是九德、十一德还是五德，主要的精神内涵是“仁、义、
礼、智、信”.
解释：三高中语文第三册试卷纲五常，三从四德的意义。
▲“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系.
▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准那么。
▲“三从"是指：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子.
▲“四德"是指:德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随意，）、言语（指和人交谈要会随意中国论文数据库附义，能理解别人所言，并知道自己该言和不该言的语句)和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、节省节约等生活方面的细节）。
虽说三纲五常三从四德是封建社会的一套,但对于标准当代社会人伦道德仍然有着重要
的作用。玉在古代就赋予这样的一种重要意义，