文档介绍：古代胎教中国古代胎教与胎养
古代胎教中国古代胎教与胎养
古代胎教中国古代胎教与胎养
古代胎教：中国古代的胎教与胎养
首先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。简，非正声耳不听⋯⋯受气 母不 慎，心妄 邪， 子 大，狂悖不善，形体丑 。
如果 “遭性” 的是孕 在妊娠期 心性行 不正所 生的副作用，那么“正性”，就接近于今天所称的 生学了。
魏晋南北朝至唐代的 展
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古代胎教中国古代胎教与胎养
到了魏晋南北朝 代，我国养胎学有了 深的 展，如晋代王叔和所著《脉 》，即 了相关 女妊娠、 后、 下、月 疾病及 女 病的脉法与辨 。当然，最 盛名的要算是北 的徐之才（公元四
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七二——五七二年），他著有《逐月养胎法》，逐月 述了胚胎、胎儿的生 育 程，并 各月常 生的疾病，确立了逐月养胎、安胎的治 方法，以及 灸禁忌、孕 生保健及疾病的防治方法等。
故徐之才的著作甚 后世医学家所推崇，影响甚 。我 里只引述他相关胎教的几段 ：“妊娠三月始胎。当此之 ，未有定 ， 物而化⋯⋯欲子美好，数 壁玉；欲子 良，端坐清虚，是 外象而内感也。”所以他 “当静形体，和心志”、“无悲哀，无思 惊 ”、“无大言，无号哭”，以免孕 不好的精神 化会影响到胎儿的生 育，以及出生后所形成的性格。此外， 之推的《 氏家 》中，也提到胎教的方法。
从隋唐到两宋之 ，相关养胎、保胎的代表著作，有隋代巢元方的《 病源侯 》， 述妊娠的脉象、 断胎儿的性 、孕 食起居的注意事 ，以及妊娠期中各种常 病、胎儿 育不正常及死胎等等。而唐代的 思邈在所著的《 急千金要方》中，更系 地 了唐代以前的医学成就，不但 充了《 病源候 》有 述而无 方的不足，而且 于妊娠期中各种疾病也比以前 步。我 在 里只引述他的相关胎教 法：
旧 凡受胎三月，逐物 化，禀 未定。故妊娠三月，欲得 犀象、猛 、珠玉、宝物，欲得 人君子、盛德大 ， 礼 、 鼓、俎豆、 旅 ，焚 名香，口 、古今箴 。居 静，割不正不食，席不正不坐。 琴瑟， 心神，和性情， 嗜欲，庶事清 ，生子皆良， 寿，忠孝，仁 ， 慧，无疾。斯盖文王胎教者也。
似的 法，也 于《洞玄子》中所 ：“凡女 孕之后， 行善事，勿 色，勿听 ，省***欲，勿咒 ， 詈，勿惊恐，勿 倦，勿妄 ，勿 愁⋯⋯遂令男女如是 明智慧，忠直 良，所 教胎者也。”教胎，也就是胎教。除了心理、行 的禁忌外，“ 行善事”是道家提出的 点，至于重 因果的佛家 更 底，不但女性 孕前后， 男性也要一起来 范，一生都做善事才 。像袁了凡夫 就
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是大家所熟知的范例，欲知其详，可看拙述《了凡四训新解》（以及了凡所著《祈嗣真诠》及《静坐要诀》二书，老古出版）。
宋代到元代的发展
到了宋代，朝廷设立了专门培养医学人才的“太医局”，该局分九科，学生三百人，其中产科十人，设有产科教授，所以刻印了很多妇产科专书，如薛轩的《坤元是宝》、杨子建的《十产论》等等，较为有名的是朱瑞章的《卫生家宝产科备要》，这是他走遍东南各地，汇集了宋以前妇产科著作及其他相关胎前诸病资料而编成的，到今天还有相当的借鉴价值。此外，陈自明的《妇人大全良方》共分八门，前三门是妇科，后五门是产科：胎教、候胎、妊娠疾病、产难、产后，也是值得研读的，至于他的《孕妇药忌歌》则是中医界人士所熟知的。
到了元代，忽思慧所著的《饮膳正要·妊娠食忌》中，也加入了一段胎教的说法：“圣人多感生，妊娠故忌见丧服、破体、残疾、贫穷之人；宜见贤良、喜庆、美丽之事。欲子多智，观看鲤鱼、孔雀；欲子美丽，观看珍珠、美玉；欲子雄壮，观看飞鹰、走犬”此段说法，我们在此没有时间评论，仅仅提出资料，以备参研。元代提出相关胎教说法的，还有朱震亨所著的《格致余论·慈幼论》以及***飞的《三元延寿参赞书》，也可一读。
尤其***飞这本书除了转述《太公胎教》所云：“母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男女福寿敦厚、忠孝两全”外，还转载了宋代医学家王岳所撰的《产书》（原书久佚，仅为朝鲜《医方类聚》收录，后来才由日本丹波元坚辑出），其中谈到妊娠期间胚胎及胎儿经脉的发展及孕妇应注意事项，值得一读：
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