文档介绍：我对五斗米道教的认知和理解
我对五斗米道教最初的接触，大概在玩的三国游戏时吧。其实刚开始并不 知道张鲁和道教有什么关系，迷迷糊糊读了多年的三国演义书，看了几遍的电视 剧，都没发现张鲁和道教有什么关系。直到高考后的暑假接触了一个叫三国全 面志•张鲁传》所载张陵学道鹄鸣山中，造作道书。不 过《华阳国志•蜀志》说张陵学道青城山，而《汉中志》则说在鹤鸣山。周九香 《青城山与鹤鸣山》一文中统一了这一分歧，认为张陵在鹤鸣山修炼，在青城山 传道，二者都是五斗米道的发祥地。然而，近年由于支持张修为创道者的呼声日 高，张修是巴人，他在哪里修炼得道，史无明载，五斗米道的源起地又变得扑朔 迷离。
至于五斗米道教为什么叫五斗米道教？ 一般认为：据《后汉书》、《三载，凡入道者须出五斗米，故得此名，因又称为“米巫”、“米贼”、“米道”。 由此可见五斗米道有信教者交米五斗的特点，故时人将“三张”创立的教派称之 为“五斗米道”。是否创教伊始就向信徒收米五斗呢?似值得怀疑，推测应是张陵 在鹤鸣山“学道”之后，已经东入巴郡安区传教，并在那里有了大批信徒，宗教 事业比较兴旺的时候，才可能出现。因为只有宗教组织己经初具规模，有了较多 的信徒之后，才有可能和必要向教徒筹措活动经费，即向穷人收取一定的入教费 用。那么，要交取多大数目比较合适呢?有学者认为，张陵之收米五斗是参考了 汉初赛人所负担的赋税数一一寅钱四十。也有人认为，这个名称也可能和崇拜五 方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有关，五斗米就是“五斗姆”（另一说法是五斗 崇拜和蜀地的弥教结合而成，即「五斗弥」教）。由此可见，五斗米道教的名字 来源虽然有一种较为广泛的说法，但并不至此一种仍有不少不同见解。
再者其组织形式：一般初入道者称为“鬼卒”，骨干称为“祭酒”，并以“治” 为传道单位。张道陵为五斗米道创设了二十四治，也就是24个教区。上治八品： 阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛王贵山治、更除治、秦中治、真多 治。中治八品：昌利治、隶上治、油泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、家秦 治、平盖治。下治八品：云台山治、渥口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿 山治、玉局治、北邙治。每个治由「祭酒」主持教务，称为「都功」。其中以阳 平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳平治则为二十四治之首治，「都功」由张天师 担任，因此张天师持「阳平治都功印」。治乃行政概念，并非按地理划分，例如 阳平治的位置，即随张天师的迁移而改变。张天师死后，传其子张衡，衡死后， 传子张鲁。
' 接着五斗米道思想来源问题，一种认为五斗米道思想源于认为西南少数民 族原始宗教信仰的。他们认为：张陵创立五斗米道时很可能吸收了彝族先民的原 始宗教和文字，另外巴人的诸多巫术操作模式及鬼灵观念都对五斗米道起到了一 种潜在的建构作用，张陵把巴人的鬼道和蜀人的仙道整合起来成为五斗米道的主 要思想，甚至有人认为五斗米道或是西南民族之宗教而非汉族宗教。另外也有人 认为五斗米道思想是黄老道之发展。其中原因：大概有张陵乃沛国丰人，地近东 海，东海是各方仙道流行之地，因此五斗米道或与方仙道有关。故而天师道纵有 巴人原始巫术成分，但并不等于直接出自巴人。应该受到黄老道的影响。五斗米 道教思想源于中国先秦以来的各种巫术神仙及阴阳五行思想，其中主要是方仙道 和黄老道。甚至他们认为道教起源于河洛地区，其